상호주관적 사물화 비판의 규범적 토대

서도식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서도식 (서울시립대)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제56집

발행연도: 2009.4

수록면: 435 - 460 (26page)

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이 논문은 좌파 헤겔주의 전통의 비판적 사회이론가들이 구상한 사물화 문제틀을 대상으로 그들이 염두에 두었던 사물화 비판의 규범적 토대가 어떤 것이었는지를 검토한다. 루카치, 하버마스, 호네트 등은 사물화를 근대 사회의 대표적 병리 현상으로 주제화한 자들이다. 루카치는 마르크스의 상품 물신성 개념과 베버의 합리화 이론에 의거하여 인간들 사이의 상호주관적 관계의 사물화 문제를 처음으로 제기했으나, 헤겔 변증법의 영향을 강하게 받은 가운데 사물화 비판의 규범적 토대를 역사철학적인 것으로 만들었다. 하버마스는 역사철학을 배제한 채, 베버의 합리화 이론과 자신의 2단계 사회질서 이론을 이용하여 상호주관적 사물화를 의사소통적 관계의 사물화로 개념화한다. 여기서 사물화 비판의 규범적 토대는 의사소통 합리성의 확장이라는 근대적 경험의 산물로 간주됨으로써, 사물화 물음은 비로소 철학적 차원에서 경험적 차원으로 이동하게 된다. 마지막으로 호네트는 자신의 인정 이론을 바탕으로 상호주관적 사물화 개념을 인정 망각으로 해석한다. 여기서 사물화 물음은 거시적 사회질서 차원에서 미시적 인간 관계 차원으로 이동하면서 보다 강한 경험적 성격을 확보한다. 하지만 바로 이러한 이유로 그의 상호주관적 사물화 이론은 비판적 사회이론의 중요한 특성들 가운데 하나, 곧 사물화 문제틀과 사회이론의 연관성을 약화시키는 위험을 안고 있다. 또 그가 염두에 두고 있는 상호주관적 사물화 비판의 규범적 토대인 인정 개념은 다분히 비합리적인 함의를 지닌 것으로, 좌파 헤겔주의 사회이론의 목표라 할 수 있는 이성적 사회 혹은 합리적 사회의 기획에 그다지 적극적이라 여겨지지 않는다.

In dieser Arbeit untersuche es ich, was die normativen Fundamente der Kritik sind, die linkshegelianistische kritische Gesellschaftstheoretiker bezuglich ihrer Verdinglichungsproblematik konzipiert haben. Es sind Lukacs, Habermas, und Honneth, die Verdinlichung als eine der in modernen Gesellschaften typisch erscheinenden Pathodologien thematisierten. Lukacs hat das Problem der Verdinglichung der intersubjektiven Personalbeziehungen zwar in Anlehung an Marx" Begriff des Warenfetischsmus und Webers Rationalisierungstheorie erstmals gestellt, aber sein normatives Fundament der Kritik der Verdinglichung unter dem Einfluß von Hegels Dialektik als geschichtsphilosophisch gemacht. Dialektik ausschließend und unter Benutzung seiner Theorie der zweistufigen Gesellschaftsordnung begreift Habermas intersubjektive Verdinglichung als die der kommunikativen Beziehungen. Hier wandelt sich die philosophische Verdinglichungsfrage damit erst in die empirische, dass das normative Fundament der Kritik der Verdinglichung als die Erweiterung des kommunikativen Rationalitatspotentials, die das Ergebnis der modernen Erfahrungen ist, gehalten wird. Zum letztenmal, auf Grund von seiner Anerkennungstheorie, interpretiert Honneth den Begriff der intersubjektiven Verdinglichung als Annerkennungsvergessenheit. Damit erhalt die Verdinglichungsfrage, von der Makrodimension der Gesellschaftsordnungen zur Mikrodimension der Menschenbeziehungen ziehend, einen eher starker empirischen Charakter. Auf diesem Grund gefahrdet seine Theorie der intersubjektiven Verdinglichung, einen der wichtigsten Eigenschaften der kritischen Gesellschaftstheorie, die Verbindung der Problematik der Verdinglichung mit Gesellschaftstheorie, zu entkraft. Uberdies hat seiner Begriff der Anerkennung als des Fundaments der Kritik der Verdinglichung so einigermaßen irrationale Konnotationen, dass es uber daran zweifelt wird, ob Honneth so positiv fur den Entwurf zur vernunftigen bzw. rationalen Gesellschaft sein kann, auf den Linkshegelianismus bisher gezielt hat.

#상호주관적 사물화 #비판의 규범적 토대 #루카치 #하버마스 #호네트 #intersubjektive Verdinglichung #Kritik #Normative Fundamente der Kritik #Lukács #Habermas #Honneth

참고문헌 (15)

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1. [단행본] - Habermas, Jürg / 2006 / 의사소통행위이론 1. 행위합리성과 사회합리화 / 나남

2. [단행본] - Habermas, Jürgen / 2006 / 의사소통행위이론 2. 기능주의적 이성 비판을 위하여 / 나남

3. [단행본] - Honneth, Axel / 2000 / Das Andere der Gerechtigkeit / Suhrkamp

4. [단행본] - Honneth, Axel / 1996 / 인정투쟁 / 동녘

5. [단행본] - Honneth, Axel / 2005 / Verdinglichung. Eine anerkennungstheoretische Studie / Suhrkamp

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