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초록· 키워드
기독교에 대한 니체의 비판은 크게 말해서 대략 다섯 가지로 요약된다. 첫째로, 소위 하나님의 나라 라는 것은 강자들에 대한 약자들의 원한감정에 의해 창조된 것이다. 둘째로, 신이란 무의 다른 이름에 불과하다. 셋째로, 기독교 도덕은 노예도덕이다. 넷째로, 실제로는 존재하지도 않는 하나님의 나라에 대한 믿음이란 숨겨진 허무주의의 표현이다. 다섯째로, 기독교 성직자들은 인간의 자기증오를 부추김으로써 자신들의 권력의지를 관철시킨다. 니체는 기독교를 전적으로 심리학의 관점에서 분석하고 비판한다. 이 논문은 기독교에 대한 니체의 비판이, 그가 의지하는 심리학의 자폐성으로 인하여 잘못되었음을 입증하려는 의도를 갖고 있다. 니체에 의하면, 모든 종교나 형이상학은 심리학적으로 분석될 수 있다. 이것이 그의 심리학적 전제다. 그는 심리학의 한계 내에서 종교와 형이상학을 이해하려 한다. 이러한 가설의 관점에서 그는 기독교의 ‘인간적인 너무나 인간적인’ 측면을 날카롭게 폭로한다. 그러나 우리는 일단 심리학이 절대화되면, 심리학적으로 설명될 수 없는 형이상학적 주장이나 종교적 믿음이란 존재할 수 없는 것처럼 된다는 것을 명심할 필요가 있다. 이는 마치 우리가 일단 인과법칙을 절대적인 것으로 받아들이면, 의지의 자유란 것은 존재할 수 없는 것처럼 되어 버리는 것과 마찬가지이다. 이리하여, 니체 심리학의 자폐성은 그 자신의 심리학적 가설을 반증할 수 있는 모든 가능성을 원천적으로 부정해버린다. 일단 그 가설이 받아들여진 후에는, 모든 것은 그것을 지지하기 위해 사용되며, 그 가설에 불리한 것은 의도적으로건 비의도적으로건 배제된다. 이런 식으로 니체의 심리학적 자폐성은 니체 그 자신이 끊임없이 비판했던 독단적 형이상학을 형성한다. 니체는 영원한 생성을 가정하는 독단적 형이상학의 체계를 꿈꾸었던 것이다.
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목차
- [한글요약]
- Ⅰ. 니체의 의문부호
- Ⅱ. 예수와 기독교
- Ⅲ. 니체의 심리학적 기독교 비판
- Ⅳ. 니체의 기독교 비판은 정당한가?
- Abstract
참고문헌
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