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In spite of its self-defensive assertions, Deep Ecology cannot avoid manylayered criticisms against its view of nature and the two entailed fulcrums such as Self-realization and biospherical egalitarianism. Its assumption that nature has its own ‘intrinsic value’ invites a variety of reactions of poststructuralists, social ecologists, ecofeminists, even pragmatic environmentalists. Those critics contend that Deep Ecology inadvertently returns to logocentrism, thus, a totalitarian view of nature because the inherent view of nature cannot be generated without projecting anthropocentric language on nature per se.
The Buddhist metaphysics turns out to resist the essentialist view of nature as it presupposes that non-human nature or human self has no inherent characteristic of its own. It regards human selfness only as a union of panca skandha(五蘊) and the nature of non-human nature as a mere projection of the human selfness. Such a non-essentialist view of world can provide a non-coercive alternative to the totalitarian view of nature which is rooted in Deep Ecology. The Buddhist metaphysics of no nature or no self entails ecological ethics such as compassion, mutual respect and interdependence. And the great affirmation, the third phase of the three dimensional Buddhist
discourse, might go along with non-coercive but practically efficient-enough pro-environmental practice.
The Buddhist metaphysics turns out to resist the essentialist view of nature as it presupposes that non-human nature or human self has no inherent characteristic of its own. It regards human selfness only as a union of panca skandha(五蘊) and the nature of non-human nature as a mere projection of the human selfness. Such a non-essentialist view of world can provide a non-coercive alternative to the totalitarian view of nature which is rooted in Deep Ecology. The Buddhist metaphysics of no nature or no self entails ecological ethics such as compassion, mutual respect and interdependence. And the great affirmation, the third phase of the three dimensional Buddhist
discourse, might go along with non-coercive but practically efficient-enough pro-environmental practice.
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