Todorov weist auf die Tendenz hin, dass die literarische Phantastik in der Moderne oft den Bereich des Ubernaturlichen uberschreitet und sich in die alltagliche Normalitat hineinstellt. Als ein representatives Werk dafur analysiert er Kafkas Erzahlung die Verwandlung, in der sich Gregors Verwandlung in einen Kafer nicht als ubernaturliches Ereignis, sondern als schlimmes Ungluck erkennen lasst. Die meisten Leser oder Forscher neigen jedoch dazu, diese Verwandlung als Traum, Phantasie oder Symbol anzunehmen, d.h. als ein in der Wirklichkeit unmogliches Ereignis. In dieser Arbeit wird versucht, die in der Literatur als Realitat dargetellte Verwandlung als eine Wirklichkeit zu interpretieren; anhand des Deleuzeschen und Guattarischen Denkens vom ‘Werden’.
Bei dem ‘Werden’, mit dem sich Deleuze und Guattari in Tausend Plateaus beschaftigen, handelt es sich nicht um die außere oder partielle Anderung sondern darum, ein neues Wesen zu werden. Wenn ein Mensch etwa sein ‘Hund-Werden’ verwirklicht hat, erweist sich sein Wesen als Hund, indem alle Elemente seines Korpers wie die Elemente des Hundekorpers aktiviert werden. Bis zu peripheren Nerven erzeugt sein Korper nur die Wahrnehmung, Empfindung, Innervation, Reaktion eines Hundes. Demzufolge ist zu behaupten, dass sich das ‘Werden’ bei Deleuze und Guattari nicht mit dem Ubernaturlichem, sondern mit dem Reellen befasst.
Genauso kann auch Gregors Kafer in Kafkas Verwandlung verstanden werden. Nach Deleuzes und Guattaris Gedanken uber das ‘Werden’ hat Gregor sein ‘Kafer-Werden’ verwirklicht. Er kriecht, isst gerne faules Essen und kann nicht mehr wie ein Mensch sprechen, weil sein Korper nun nur die Wahrnehmung, Empfindung, Innervation oder Reaktion vom Kafer erzeugt. Aus der Perspektive vom ‘Werden’ ist seine Verwandlung als das Reale zu betrachen, womit sich das Fehlen des phantastischen Codes in diesem Werk verbindet.
In Han Gangs Erzahlung Fruchte meiner Frau vollbringt die Hauptfigur ihr ‘Pflanze-Werden’, das sich auf den Nomadismus im Sinne von Deleuze und Guattari bezieht. Diese beschranken den Begriff ‘Nomadismus’ nicht auf den geographischen Bereich, sondern benutzen ihn, um das dynamische Ich-Bilden zu formulieren. Deleuze und Guattari zufolge andert das Ich etwa zur Deterritorialisierung standig sein Wesen, wie auch Nomaden standig ihren Aufenthaltsort andern. Die Hauptfigur in Fruchte meiner Frau traumte eigentlich vom Nomadenleben, das nach ihrer Heirat nicht mehr denkbar ist. Dann versucht sie durch das ‘Pflanze-Werden’ eine andere Art vom Nomadenleben zu verwirklichen. Ihre Verwandlung in eine Pflanze veranschaulicht, wie das ‘Werden’ und der Nomadismus bei Deleuze und Guattari ineinander greifen.