기억의 대상으로서의 단종과 열린 미래 : 단종국장을 중심으로 :단종국장을 중심으로

심승구

doi:10.18658/humancon.2017.12.47.61

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자료유형: 학술저널

저자정보: 심승구 (한국체육대학교)

저널정보: 인문콘텐츠학회 인문콘텐츠 인문콘텐츠 제47호

발행연도: 2017.12

수록면: 61 - 87 (27page)

DOI: 10.18658/humancon.2017.12.47.61

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우리에게 강원도 ‘영월’이란 진정 무엇일까? 그리운 기억은 나이를 먹지 않는다고 한다. 영월은 비운의 단종과 죽음을 무릎 쓰고 절의를 지킨 이들의 맑은 넋이 곳곳에 서려있는 기억의 터이다. 그래 이 땅에 사는 사람들의 기억 속에서 사라지기 어렵다. 기억의 대상으로서의 열린 과거가 바로 영월이 우리에게 주는 현재적 의미이다. 역사는 우리에게 과학적 인식의 대상이기만 한 것이 아니라 무엇보다 기억의 대상이다. 기억의 대상이기에 역사는 흘러가 버린 완결된 어떤 것이 아니라 늘 열려있는 미완의 것이다. 지나간 과거가 완결되지 않고 열려있다는 것은 그것이 구제될 가능성과 필요성이 있음을 의미한다. 단종과 사육신 등이 숙종대 이후 복권되어 제자리를 찾은 뒤, 최근에 와서 제향을 넘어 국장까지 재현되는 현실은 열린 과거와 함께 역사의 구원성을 잘 보여주는 사례이다.
단종제향을 통해 되새겨야 할 점은 겉으로 드러난 유교의식의 절차나 내용에 있기보다는 그 속에 담긴 가치와 의미에 있다. 즉 역사 속에 단종의 죽음과 삼백여명의 충절을 추모하는데 그치지 않고, 그들의 의리 정신과 실천이 오늘날에도 아니 오늘날에 대해 지니는 유효성과 현재성을 찾는데 있다. 한나 아렌트(Hannah Arendt)는 “전체적인 국가가 사라진다고 해서 전체주의적인 권력이 사라진 것은 아니다.”라고 설파한다. 오늘날 민주주의 국가에서 적법하게 행해지는 시민의 벌거벗은 삶에 대한 감시, 폭력, 억압의 문제가 곳곳에 산재하고 있다. 부당한 권력으로 인해 주변에 억울하고 원통한 삶이 있는지를 끊임없이 예의주시해야 할 이유이다.
단종의 원통한 죽음과 그를 지켜내려던 수많은 의인들의 절개는 영월지역과 지역민에게 소중하고도 찬란한 문화유산을 남겨 주었다. 우리는 인식과 실천, 역사와 현재 사이의 긴장을 해체해 버린 채, 문화유산에 대한 인식을 박제화된 지식으로 환원해서는 곤란하다. 지금부터 250년 전 연암 박지원은 한 살 아래 친동생 같던 이희천이 불온서적 소지 혐의로 처형되자, “나라 사랑이란 임금에 대한 맹목적 충성이 아닌 힘없는 백성에 대한 사랑”이라는 사실을 절감한다. 이 같은 연암의 깨달음은 우리로 하여금 오늘날 충절(忠節)에 대한 많은 의미를 생각하게 만든다.
문화유산이라는 전승된 재화는 풍요롭고 다채롭다. 하지만 그것은 우리가 현실을 냉철하게 바라보는 환등기로 작용하기도 하고, 권력에 의해 치장되어 체제유지를 위한 이데올로기로 이용되기도 한다. 영월의 유·무형 문화유산도 예외가 아니다. 과거 유명 정치인들이 충절의 고장인 영월 단종제를 자주 찾았던 이유가 이와 무관치 않다.
전승된 문화유산이란 궁극적으로 현재를 사는 이들의 삶에 유용한 지침을 주는 한에서만 의미를 갖는다. 여기서 문화를 향유하는 주체의 문제가 제기된다. 문화유산이 지배 권력의 전유물이 아님에도, 그때그때 지배 권력의 전리품으로 기능해 온 것이 역사적 사실이다. 그런 점에서 문화유산을 지배 권력과의 관계에서 풀어내어 다수 일반 사람에게 돌려주는 일은 매우 중요하다. 문화유산이 추상적인 국민 전체가 아니라 힘없고 소외받은 사람들이 주체가 되어 향유해야 할 이유가 여기에 있다. 단종과 충신들을 기리는 단종문화제에서 결코 놓쳐서는 안 될 정신이자 무형자산이다. 그곳에 열린 미래도시 영월이 있다.

What is Yeongwol really to us? Nostalgic memory is said to not age. Yeongwol is a place of memories where the clear souls of those who keep their dismissal and death in their knees and keep their good will stand everywhere. So it is hard to disappear from the memory of those who live on the earth. The open past as an object of memory is the present meaning of Yeongwol. History is not only an object of scientific recognition to us, but more than anything else. Because history is an object of memory, it is not something that has been completed but an open one that is always open. The fact that past past is not complete and open means that it is possible and necessary to be saved. After discontinuance and slaughtering have been reintroduced after Sukjongdae, the reality of being reappeared beyond the tide to the chief director is a good example of the salvation of history together with the past.
The point to be reminded of the discontinuity is in the value and meaning contained in the Confucian ritual, rather than in the procedure or contents of the outwardly revealed Confucian consciousness. Not only do they remember the death of the endangered people in history, and the loyalty of more than three hundred people, but their spirit of conscience and practice is in finding the validity and presentness of today and today. Hannah Arendt says, “The totalitarian power does not disappear because the whole nation disappears.” There are many problems of monitoring, violence and oppression of the naked lives of citizens who are legitimately practiced in today’s democratic countries. It is the reason why we should constantly watch over whether there is unjust and civilized life around us due to unjust power.
The legacy of cultural heritage is rich and colorful. But it also serves as a mirror for us to look at reality in reality, and is also used as an ideology for maintaining the system by being embroidered by power. Yeongwol’s tangible and intangible cultural heritage is no exception. The reason why famous politicians in the past often visited Yeongwol endangered species, which is the longevity of loyalty, is irrelevant.
Traditionally, cultural heritage is only meaningful as long as it gives useful guidance to the lives of those who live in the present. Here, the problem of the subject who enjoys culture is raised. It is a historical fact that the cultural heritage is not the exclusive property of the power of domination, but has functioned as the booty of the power at that time. In this respect, it is very important to unravel the cultural heritage in relation to the ruling power and return it to a large number of ordinary people. This is why cultural heritage is not the abstract nation as a whole, but the powerless and marginalized people should be the subjects. It is an intangible heritage. that should never be missed in the discontinued cultural festival that honors discontinuance and loyalists. There is Yeongwol, the future city that is open there.

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