식민지 법제도와 이광수 소설의 문학법리학(Literary Jurisprudence)적 재인식 -『삼봉이네 집』과 『흙』을 중심으로-

홍순애

doi:10.20864/skl.2019.07.63.647

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍순애 (동덕여자대학교)

저널정보: 우리문학회 우리문학연구 우리文學硏究 제63집

발행연도: 2019.7

수록면: 647 - 684 (38page)

DOI: 10.20864/skl.2019.07.63.647

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본 연구에서는 이광수의 『삼봉이네 집』과 『흙』을 중심으로 식민지 법체계와 치안유지법의 재현양상을 문학법리학으로 논의하였다. 법은 국가의 설립과 개인간의 권리문제와 연관된다는 점에서 문명 기획의 토대이며, 식민지 상황에서는 통치를 위한 권력체계의 상징성을 갖는다. 치안유지법은 독립운동과 사회주의운동의 취체를 위한 사상통제 법안인 동시에 국체의 인정과 천황제 내셔널리즘의 확대를 목적으로 제정되었다.『삼봉이네 집』은 식민지 자본주의 체제 아래 농촌 경제의 붕괴, 조선 권력층의 봉건 의식의 잔존, 윤리의식의 부재가 법의 문제로 수렴되고 있음을 보여준다. 소설은 식민지 법에 대항하여 무장투쟁을 시도하지만 구체적인 방법과 대안을 제시하지 않음으로써 파시즘적 경향을 보인다. 힘의 논리에 기대고 있는 이러한 허무주의적 낭만성은 이 소설에서 전체주의적 법의식으로 귀결된다. 『흙』은 치안유지법의 강압적 집행을 비판하는 대신 양심률에 의한 ‘법률의 유교화’와 덕치주의를 지향함으로써 이상주의적 법의식을 보인다. 식민지 법 체제에 순응하는 동시에 순교자의 포즈를 취하는 아이러니는 식민논리를 수용하는 결과를 갖는다. ‘죄’가 없음에도 죄를 인정하는 과정은 식민지 법의 수용, 치안유지법의 내면화와 동궤를 이룬다. 식민지 법체계를 문제 삼기보다는 조선인의 도덕적 개조를 우선시하는 이광수의 전도된 법의식은 제국주의 담론의 모방과 천황제 내셔널리즘의 복속으로 이어지며, 이것은 일제 말기 협력의 기원이 된다고 하겠다.

This study examines the conflict between the cultural nationalism of Lee Kwangsoo in the 1930s, portrayed in Sambongyi"s House and The Soil, and the colonial laws of the time; in other words, the national constitution was acknowledged, which led to cooperation in accordance with the Maintenance of the Public Order Act. These novels are significant in that they not only narrate the colonial legal reality, but also realize the relations between the cultural nationalist movement of the 1930s and the laws, as well as show the walk of the right-wing bourgeois nationalist in the 1930s.
Sambongyi"s House shows the Maintenance of the Public Order Act working violently as a tool of colonial power, thereby raising the issue of colonial law enforcement. Sambongyi"s House shows the process of the rural economy collapsing under colonial capitalism, the persistent feudalist idea of a class with power in the Joseon, and the absence of ethics moving toward a convergence into legal issues. In this novel, the ignorance about the laws of farmers in the Joseon, the instability of the legal system, and the distrust of legal procedures are subjects of criticism. Lee Kwangsoo presents “my way” through figures who resist legal violence, but does not suggest any specific alternatives, thereby showing the limitations of a vague fascist response. This is interpreted as a part of Lee Kwangsoo’s totalitarian legal perspective, and proves that the cultural nationalist movement is leading to a nihilist romance.
The Soil diagnoses a possibility of the nationalist remodeling movement under the system of the Maintenance of the Public Order Act, and shows how colonial laws are internalized and transform into a logic of cooperation. This novel is an example of the Confucianization of law, the virtue of laws by conscience, rather than criticism of the Maintenance of the Public Order Act, thereby revealing a tendency toward an idealistic legal perspective. The object of the laws considers himself a sinner and accepts the colonial laws with an acknowledgement of the national constitution and subjection to the emperor of Japanese nationalism. Such walk of Lee Kwangsoo is related to the turnabout of the nationalist remodeling movement of the Dongwoohoi in the 1930s, serving as the origin of the logic of cooperation in the late Japanese colonial period.

#문화민족주의 #치안유지법 #민족개조 #법률의 유교화 #국체 #천황제 내셔널리즘 #동우회 #문학법리학 #Cultural Nationalism #The Maintenance of the Public Order Act #Dongwoohoi #Confucianization of Law #national constitution #Emperor of Japan Nationalism #Literary Jurisprudence

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