3·1운동의 정치사상에 나타난 '정의'와 '평화'

장인성

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장인성

저널정보: 성균관대학교 대동문화연구원 대동문화연구 대동문화연구 제67호

발행연도: 2009.1

수록면: 435 - 477 (43page)

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3․1사상은 저항과 민족주의의 관점을 넘어 텍스트를 통해 보다 자유롭고 넓은 시야에서 조명될 필요가 있다. 이 논고에서는 3․1운동기 담론에서 다용된 ‘정의인도’ ‘자유평등’ ‘민족자결’ ‘동양평화’ ‘세계평화’라는 말의 용법과 의미를 정밀히 독해함으로써 3․1 정치사상의 본질을 밝힌다. 정밀한 독해에는 3․1사상을 규정하는 토포스(topos, 장소)와 상상력에 대한 이해가 요구된다. ‘정의’ ‘평화’는 <민족-세계>, <조선-일본>, <제국-식민지>의 세 구도 속에서 세계사적 요구와 민족사적 사명에 부응하는 정치적/규범적 언어였다. ‘정의인도’ ‘자유평등’ ‘민족자결’ ‘동양평화’ ‘세계평화’와 같은 상투어(commonplace)의 발견․수집․분류․해석을 통해 3․1사상의 논리와 심리를 드러내고 토포스〓공통장소(common place)의 속성을 밝힐 수 있다. 3․1지식인들은 ‘정의’가 세계를 ‘개조’하는 세계대세에 대한 낙관주의로 가득찼다. 그들은 <민족-세계> 구도에서 상호경쟁보다 상호부조를 중시했고, 현실주의보다는 자유주의의 맥락에서 민족주의도 파악했다. ‘세계개조’는 ‘정의인도’의 실현이자 ‘영원평화’의 구현으로 이해되었다. <조선-일본> 구도에서 ‘정의인도’는 일본의 조선합병의 불법성, 식민통치의 야만성을 비판하고 일본징벌을 정당화하는 근거였다. 이 상투어는 객관성 확보를 위해 ‘만국’ ‘만국공의’ ‘국제공법’을 동원하곤 했다. 한편 <제국-식민지> 구도에서 주체와 독립을 표상하는 ‘민족자결’은 일본제국주의 비판 논리로서 ‘동양평화’와 ‘세계평화’를 표방했다. ‘정의인도’ ‘자유평화’에 호소한 ‘민족자결’이 도의적 원리에 입각했다면, ‘동양평화’ ‘세계평화’에 의탁한 ‘민족자결’은 지정학적 원리에 기초했다. ‘자주독립’ ‘동양평화’ ‘세계평화’는 상호의존적이었다. ‘평화회의’ ‘국제연맹’이란 평화제도를 매개로 ‘국제협조’를 상상하는 ‘만국평화’ ‘세계평화’도 유력한 상투어였다. 제국-식민지 구도가 제국 일원구도(총력전체제)로 바뀌면서 자연질서관에 입각한 정의인도관은 퇴조하며, ‘정의’는 도덕과 권력이 결합된 관점에서 재규정되었다.

Political thought of 3․1 movement need to be reinterpreted from a broader viewpoint as well as from the viewpoint of resistance and nationalism. This study aims to elaborately read the meaning of broadly spoken political languages at that time, including ‘justice and humanity,’ ‘liberty and equality,’ ‘national determination,’ ‘oriental peace’ and ‘world peace.’ Minute and objective grasp of those languages will be possible when topos and imagination regulating political thought of 3․1 movement considered. Political/moral languages implying ‘justice’ and ‘peace’ complied with both world historical universality and national historical particularity, carried on the levels of ‘nation-world,’ ‘Korea-Japan’ and ‘Empire-Colony.’ Commonplaces related to ‘justice’ and ‘peace’ functioned as topos, composing core concepts of 3․1 movement. Finding, collecting, sorting and interpreting those commonplaces of the times will disclose the logic and mentality of 3․1 thought. Korean intellectuals displayed strong optimism at the general trend of the world, which meant ‘rebuilding the world by way of justice.’ At the nation-world level, new tide of the world after WWII provided Korean activists with the orientation of considering mutual assistance more than mutaul competition, and understanding nationalism from the viewpoint of liberalism more than that of realism. ‘Reconstructing the world’ was understood as a promise to realize ‘justice and humanity’ and accomplish ‘perpetual peace.’ At Korea-Japan level, ‘justice and humanity’ laid a basis for criticizing Japanese illegal annexation of Korea and brutality of its colonial rule, and for justifying the chastisement of Japan. The commonplace ‘justice and humanity’ was often accompanied by political languages such as ‘all nations’ or ‘international public opinion’ for objective justification. ‘National determination,’ a represention of subjectivity and independence, was also a commonplace championing the causes of ‘oriental peace’ and ‘world peace.’ While ‘national determination’ for ‘justice and humanity’ and ‘liberty and peace’ was based upon moral principle, that for ‘oriental peace’ and ‘world peace’ depended upon geopolitical principle. While the idea of independence relying upon the regional balance of power functioned effectively as a logic for criticizing Japanese imperialism, ‘international peace’ or ‘world peace,’ imagined through such peace institutions as ‘peace conference’ and ‘the League of Nations,’ was often uttered, producing the liberal image of ‘international cooperation.’ Conceptions of ‘justice’ and ‘peace’ based on the idea of natural order, however, declined rapidly with strengthening structure of ‘Empire-Colony’ since the Manchuria Incident. The Hobbesian image of international society replaced the Grotian or Kantian image of mutal assistance, defining ‘justice’ and ‘peace’ from the viewpoint of ‘power.’

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참고문헌 (50)

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/ / 新亞同濟社, 중국정부에 대한 청원운동의 건, 독립기념관 웹사이트 자료

/ / 現代史資料26 朝鮮(二), みすず書房, 1967

/ / 백낙준, 영원히 광망 뻗도록, 매일신보, 1943.12.5

/ / 사설: 대전을 회고하고, 조선일보, 1937.11.12

/ / 사설: 대통령의 십사조목과 우리 독립의 관계, 신한민보, 1919.6.2

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