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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 미술사연구회 미술사연구 미술사연구 제38호
- 발행연도
- 2020.6
- 수록면
- 133 - 158 (26page)
- DOI
- 10.52799/JAH.2020.06.38.133
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Since the 17th century, Buddhist statues have been newly created in temples across the country, leading to the emergence of a group of monks specialized in the creation of the statues. Among them, outstanding monks became the heads of monk sculptor’s schools and left statues of Buddha in many Buddhist temples across the country. The figures of the monks’ artisans, which had been forgotten for some time, were revealed through a full-scale survey of cultural heritage owned by Buddhist temples across the country, which began in the 2000s. In particular, the research on the votive documents of the Buddha statue and the Buddha statues, have been accumulated, and the appearance of the Buddha’s face alone has allowed us to gauge the timing of the statue’s production and the monk sculptor name.
This article is intended to analyze the subconscious formative sense, possessed by the monk sculptor’s school. To this end, we looked at the characteristics of each monk sculptor schools, focusing on the shape of the Buddha statues ear, which was formed by major sculptor schools who was active in the late Joseon Dynasty. As a result, each monk sculptor school was found to have created a distinct Buddha’s ear. The reason for this is that unlike faces that can reflect the monk sculptor’s individuality, only the shape of the ear was followed exactly the way they first learned during their training. Therefore, the ear expression of the Buddha statue is like a fingerprint indicating the characteristics of the Buddhist monk’s school style, and it can be used for various purposes such as estimating the production date of the statue and verifying the authenticity between the Buddha statue and the votive documents.
This article is intended to analyze the subconscious formative sense, possessed by the monk sculptor’s school. To this end, we looked at the characteristics of each monk sculptor schools, focusing on the shape of the Buddha statues ear, which was formed by major sculptor schools who was active in the late Joseon Dynasty. As a result, each monk sculptor school was found to have created a distinct Buddha’s ear. The reason for this is that unlike faces that can reflect the monk sculptor’s individuality, only the shape of the ear was followed exactly the way they first learned during their training. Therefore, the ear expression of the Buddha statue is like a fingerprint indicating the characteristics of the Buddhist monk’s school style, and it can be used for various purposes such as estimating the production date of the statue and verifying the authenticity between the Buddha statue and the votive documents.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선 후기 불상의 조성방식
Ⅲ. 조각승 계보별 불상의 귀 표현
Ⅳ. 귀 표현에 투영된 조각승 계보의 조형감각
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (56)
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