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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
Wang Xiao-chao
저널정보
성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.27
발행연도
2017.2
수록면
187 - 204 (18page)

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百年來對於儒家宗敎性問題的討論, 呈現出多種思想匯流交錯的格局。胡適、馮友蘭一直到陳來所代表的理性人文主義, 在相當長的時間內都占據主流。在這個大的背景下, 很多哲學以及宗敎社會學學者, 將宗敎性視爲儒家思想的殘餘。牟宗三、唐君毅等以“內在超越”來解釋儒家“天人合一”的宗敎性, 其主張影響深遠。任繼愈、李申出於批判傳統社會現實的需要, 認爲儒家就是宗敎；而蔣慶、陳明等重提康有爲孔敎論, 意圖將儒家重建爲國敎或公民宗敎。然而, 大多數學者幷不接受“儒家是敎”, 而僅肯定儒家有終極關懷。著眼於社會實踐, 安樂哲認爲儒家是“以禮爲中心”的角色倫理, 在社群對個體的塑造過程中體現出相當的宗敎性；而著眼於個人的修身實踐, 張學智等也論述了傳統士大夫實現終極關懷的功夫論進路。最終, 與“內在超越”一脈相承, 杜維明提出精神性人文主義, 堅決區別於缺乏宗敎關懷的凡俗人文主義。同時, 他也指出, “內在超越”的儒家傳統可以與“外在超越”的西方宗敎傳統幷行不悖, 互相對話。
#內在超越 #理性的人文主義 #儒家宗敎性 #儒敎 #精神性人文主義 #Confucianism #immanent transcendence #rational humanism #religiousness of Confucianism #spiritual humanism

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