김구 『백범일지』의 민족정신을 통한 백범 서예의 미학적 특징에 관한 고찰

김윤주

doi:10.35442/hna.2024..16.21

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김윤주 (한국인문사회총연합회)

저널정보: 인문예술연구소 인문과 예술 인문과 예술 제16호

발행연도: 2024.6

수록면: 21 - 40 (20page)

DOI: 10.35442/hna.2024..16.21

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김구는 『백범일지』에서 우리 민족의 자유를 중시하고 우리만의 사상과 철학을 세우는 것의 필요성에 대해 강력하게 주장했다. 또한 그가 그토록 중시한 문화와 예술의 힘을 직접 자신의 서예작품에 구현하도록 노력하였다. 본 논문에서는 『백범일지』의 사상적 기원을 직접 살펴보는 동시에 이를 토대로 그의 예술작품을 분석하였다. 그리고 이와 같은 우리 민족의 문화와 예술을 이룬 민족정신적 기원과 미학적 특징을 고찰하였다. 첫째로, 김구는 민족의 생명이라는 근원을 위해 생명 자체에 대해 긍정하고 그 속성과 함께하고자 하였다. 이는 민족이라는 불변(不變)의 것으로 만변(萬變)의 시기에 대응하자는 그의〈불변응만변(不變應萬變)〉에서의 불역(不易)과 변역(變易)의 원리와 통하며, ‘떨림의 획’을 통한 삶의 궤적과 생명의 약동을 드러내는 작품들을 통해 음양불측(陰陽不測)의 생동성(生動性)으로 드러났다. 둘째로, 김구는 남에게 도움을 주는 것을 좋아하고 평화를 사랑하는 우리의 조상들이 지향한 것이 바로 인후지덕(仁厚之德)을 갖춘 인간다움이라고 말했다. 이러한 민족적 특성은 세계 인류가 모두 우리의 문화를 사모할 역량이 될 수 있으며 앞으로 이를 키워나가는 것으로 교육의 방향을 삼아야 함을 역설하였다. 이는〈인자무적(仁者無敵)〉에서 ‘無’자에 ‘ ’[從]자를 넣어 윤봉길을 인자(仁者)로 추모하고 기리는 뜻을 표현한 것으로 드러났다. 또한 나무의 질박함을 담은 두터운 서체의 작품을 통해 인의 자세와 발현을 고민한 강의목눌(剛毅木訥)의 후덕성(厚德性)을 확인할 수 있었다. 마지막으로, 김구는 우리 민족만의 문화를 바로 세우기 위한 전제 조건이 바로 우리의 자유를 온전히 할 수 있는 자주독립에 있다고 보았다. 그는 이를 위해 동학에 입도하고 최제우의 ‘시천주(侍天主)’가 담고 있는 만물이 가진 존엄을 존중해야 한다는 뜻을 깊이 받아들였다. 그의 인간의 평등성에 대한 자각은〈공평정직(公平正直)〉과〈여의(如意)〉를 통해서 드러났으며 자신의 삶에서 드러난 실천성에 대한 주목은〈지행합일(知行合一)〉에서 찾을 수 있었다. 이는 그의 작품에서 인간과 자연의 일체적 성격을 자각하는 것을 통해 모든 차별을 극복하고 평화를 추구하기 위해 노력하는 각지불이(各知不移)의 자주성(自主性)으로 발현되었다고 볼 수 있다.

In the “Baekbeom Ilji,” Kim Gu passionately argued for the significance of freedom to our nation and the imperative to forge our distinct ideologies and philosophies. He endeavored to encapsulate the essence of culture and art in his calligraphy, to which he ascribed great value. This paper delves into the ideological roots of the “Baekbeom Ilji” and conducts an analysis of his artistic endeavors informed by these principles. It explores the foundational ideas and aesthetic qualities of the national spirit that have shaped the culture and art of the Korean people. First, Kim Gu celebrated life itself as the essence of national vitality, striving to embrace its inherent qualities. This approach aligns with the principles of 不易(unchanging) and 變易(changing) in his philosophy of <不變應萬變>, advocating for a national constancy amidst times of change. This is manifested through the vitality and unpredictability of 陰陽 (Yin and Yang), as demonstrated in works that depict life’s trajectory and dynamism with ‘trembling strokes’. Second, Kim Gu esteemed the virtue of 仁厚之德(benevolence and generosity) as fundamental to human nature, reflecting the aspirations of our ancestors who valued altruism and peace. He highlighted that these national characteristics could enhance our culture’s global admiration, advocating for education that nurtures these traits. This is illustrated by the modification of the character ‘無’ with [從] in <仁者無敵>, symbolizing the commemoration of Yoon Bong-gil as the embodiment of 仁 (benevolence). The use of a bold typeface to evoke the resilience of wood further underscores the 厚德性(virtuous nature) of 剛毅木訥(stalwart and simple), reflecting contemplation on the demeanor and expressions of 仁(benevolence). Lastly, Kim Gu posited that the cornerstone for establishing our distinct culture as a nation rests on achieving independence to fully actualize our freedom. In pursuit of this, he aligned with Donghak and wholeheartedly adopted Choi Je Woo’s principle of ‘侍天主’(serving the Heavenly Principle), which honors the dignity of all beings. His commitment to equality and justice is articulated in <公平正直> and <如意>, with a focus on pragmatism in <知行合一>, demonstrating the autonomy of 各知不移 (each knows not to deviate) in his quest to eradicate discrimination and foster peace by acknowledging the unity of humanity and nature.

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