지역에서의 여성학 교육의 현재와 역사적 특성 : 전북지역 및 전북대학교를 중심으로 :전북지역 및 전북대학교를 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 페미니스트 페다고지란 무엇인가?

페미니스트 페다고지는 포스트 페미니즘 시대에 여성학이 직면한 교육적 과제에 대한 대응 논리이자 실천 방법이다. 이는 학생들의 다양한 의견과 교수자의 중립성 사이에서 균형을 찾고, 성차별 문제에 대한 학생들의 인식을 높이면서도 일방적인 주입식 교육을 넘어선 개방적 토론을 통해 페미니즘을 효과적으로 전달하는 교육 방식을 의미한다.

Q: 전북지역 대학의 여성학 강좌가 약화되는 주요 원인은 무엇인가?

연구 결과, 전북지역 대학의 여성학 강좌 약화는 교양과목 개편의 실용화 경향, 강좌 운영 책임 주체의 부재, 그리고 지역 내 페미니즘 연구 동력 약화 및 전문 연구자 공급 부족 등 복합적인 원인에 기인한다. 특히 취업난과 같은 사회경제적 요인이 학생들의 성역할 태도를 보수화시키는 경향도 나타났다.

김혜경; 남궁 명희; 이순미

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저자정보: 김혜경 남궁 명희 이순미

저널정보: 한국여성학회 한국여성학 한국여성학 제25권 3호

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이 글의 목적은 두 가지이다. 하나는 전북 지역에서의 여성학 관련 강좌의 현황과 역사를 알아보는 것이고, 다른 하나는 수강생의 여성학 및 여성주의에 대한 수용도를 분석하는 것이다. 이를 통해 여성학 강좌의 규모가 어떻게 달라지는지, 그리고 소위 “포스트 페미니즘” 시대에 여성학은 어떠한 대응논리와 교육적 실천방법, 즉 페미니스트 페다고지를 계발해야 할 것인지를 모색해보고자 하였다. 연구방법은 대학 웹사이트 검색을 통한 강좌현황 분석, 여성학 과목 수강생에 대한 설문조사 분석, 수강생 중 일부를 대상으로 한 FGI(Focus Group Interview), 마지막으로 여성학 교양강좌의 개설배경과 역사를 알기 위해 관련 강사를 대상으로 한 심층 인터뷰 등 다양한 방법을 활용하였다.
연구결과는 다음과 같다. 첫째, 여성학 교양강좌의 현황을 보면, 주로 90년대 이후 개설된 전북지역의 여성학 강좌는 소수의 대학에서는 여전히 강세를 보이고 있지만 대다수의 대학에서는 부침을 거듭하면서 최근에는 아예 없어지거나 한 강좌 규모로 축소되기도 했다. 강좌명도 여성학이란 명칭 대신에 가족이나 성(섹슈얼리티)과 관련한 것으로 변화하는 반면, 여학생을 대상으로 한 실용적인 취업관련 강좌는 증가하였다. 둘째, 학과별 여성관련 전공 강좌의 현황을 전북대학교의 경우에 제한해서 살펴보았는데 90년대 말부터 학과별 관련과목 개설현상이 눈에 띄었으며, 2004년부터는 그 경향이 가속화되었다. 셋째, 수강생에 대한 설문 분석 결과 성불평등에 대한 높은 인지도, 여성학의 필요성에 대한 공감 등 여러 가지 면에서 긍정적으로 해석할 만한 답변경향이 나타났다. 넷째, 수강생 중 일부를 대상으로 FGI와 같은 질적 분석을 병행한 결과 앞의 조사경향과 일면 모순되는 점이 발견되었는데, 여성학 수업에 대해서는 그 필요성을 인정하고 있었으나, “원하는 답만” 말해지는 수업의 폐쇄성이 지적되었다. 적극적인 개방적 토론의 공간을 통해서 교실내의 다양한 입장을 노출시키고 협상하는 과정이 필요하다고 보인다.

This paper has two aims. The one is to research the present situation of Women's Studies courses. The Women's Courses has grown up in Korean universities especially since the middle of 1980's. But in the age of so-called ‘post-feminism' under the neoliberal social culture of 2000's, those normative courses have not been regarded as useful anymore and so have been talked to be declined. This paper wants to find whether that is true in the case of the universities which were located at the relatively peripheral southern part of Korea, Chollabuk-do. The other purpose of this paper is to analyze the students' attitudes on the course and the feminism. Did they really become less interested at the feminist issues? By analyzing those two themes this paper tries to seek the feminist pedagogy which could survive in the age of post-feminism. The research methods for this study are such various ones as questionaire survey on the students, FGI for some of them, in-depth interviews with Women's Studies teachers, and searching for websites of the universites which opened the Women's Studies courses.
The results of the study are as follows: Firstly, the Women's Studies courses nowadays exist only in a few universities. In many cases the courses went through the long histories of ups and downs and some of them continued no more. Moreover the names of the courses tend to be changed from "Women's Sudies" to “Women and the Family” etc., which do not directly stand for the feminist position. Instead the job-related practical courses for women has grown relatively. Secondly, in contrast to the decreasing tendency of the courses in the liberal arts, the major courses related to feminism in each departments are encreased especially since the early 2000s. It means that feminim as a theory and a scholarly subject started to get recognition in each disciplines, though not a great one, among the academic community.
Thirdly, the historical development of Women's Studies shows us some interesting findings. Between the two representatve Women's Studies liberal courses of Chonbuk National University, the one was initiated by the Sociology Department. The professors who were all men, argued the priority of Sociology for opening the Women's Studies course. They seemed to try to get the prior status for opening the prospective course. The other which was opened by the Korean Literature Department has a very different story. It refects the progressive spirit among the university members in the age of 1980's which sought the democracy of Korea not only at the institutional level of universities, but also outside academics. As a way of resistance to the oppressive state in 1980s, some of the female graduate students of literature participated at the gathering in liaison with Marxism at the outside of the campus. Eventually the young scholars prepared for a pool of the instructors for the Women's Studies course of the department later. Fourthly, the statistical analysis of the students showed the high perception among them of Korean society as a sexist one, and the positive attitudes toward the Women's Studies couse. But 22% of the male students identified feminism with the women's selfishness.
Lastly, but not leastly the changing atmosphere in the classroom situations should be noted. The result of Focus Group Interview showed conflicting attitudes of the Women's Studies students in the class. They recognize the necessity of the course but, they do not want to hear the monotonous feminist answers from the teachers. This last result means the class should expose the various conflicting positions among the students, and also those between them and the teachers, and have a process of negotiations. But in so far as the openness should be more than a naive neutrality, it might require the teachers to think more reflexively and put them on the more uneasy position at the classroom.

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