산후조리원에서의 산후조리 민속의 지속과 변용

Q: 이 논문에서 정의한 산후풍이란 무엇인가?

산후풍은 출산 후 조섭을 잘못하여 얻는 병들의 총칭으로, 한국의 문화적 질병으로 이해된다. 이는 허해진 몸으로 찬 기운이 파고들어 뼈 속까지 시리고 애리며, 평생의 삶을 얽어매는 고통을 유발하여 치료가 어렵고 두고두고 후회하게 만드는 질병이다.

Q: 산후조리원이 전문성이 부족함에도 지속되는 핵심 요인은 무엇인가?

결론적으로, 산후조리원이 과학적으로 해명되지 않은 상태이고 전문성이 부족함에도 지속되는 주된 이유는 산후풍에 대한 뿌리 깊은 두려움 때문이다. 산모들은 산후조리의 잘하고 못함을 좌우하는 요소가 몸 보온, 즉 찬 기운 피하기에 있다고 믿으며, 이를 자발적으로 실천하기에 산후조리원의 운영 방식에 의문을 제기하지 않는다.

노무라 미찌요

doi:10.21318/TKF.2016.05.63.37

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자료유형: 학술저널

저자정보: 노무라 미찌요 (장안대학교)

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第63輯

발행연도: 2016.5

수록면: 37 - 77 (41page)

DOI: 10.21318/TKF.2016.05.63.37

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본 연구는 전통적 산후조리가 상업시설인 산후조리원과 결합된 결과 어떻게 지속 또는 변화되었는지 밝히기 위해 산후조리원에서의 현지조사를 수행하여, 그 결과를 민속지적 기록으로 남김과 함께 산후조리원에서 실천되는 산후조리 민속의 지속과 변용에 대해서 고찰하고자 하였다. M산후조리원의 사례로 볼 때, 현대 산후조리원에서 이루어지는 산후조리는 서양의학에 근거하여 신생아와 모유수유의 관리를 받지만, 산후조리 자체에 대한 전문적 서비스를 받을 수 없었다. 또한 산모들은 몸 보온에 대한 금기를 잘 실천하지만 그 외 사항들은 산후조리원의 상업적 사정과 바쁜 모유수유로 인해 잘 실천되지 않았으며, 전통적 산후조리 요소들 중 속신적 요소들 또한 잘 실천되지 않았다.
이와 같이 산후조리가 과학적으로 해명되지 않은 상태이고 산후조리원의 전문성이 부족한 실정에도 불구하고 계속해서 현재까지 운영되고 있는 것은 산후풍에 대한 두려움이 뿌리깊이 남아 있기 때문이라고 볼 수 있다. 그중에서도 본문에서는 산후조리의 잘하고 못함을 좌우하는 요소가 보온 즉, 찬 기운 피하기에 있다는 점을 살폈다. 산후조리원에서 제공하는 서비스와 상관없이 산모들이 보온을 자발적으로 실천하기 때문에, 산후조리가 잘되고 있다고 생각하게 되어 산후조리원의 운영방식과 존재가치에 대해 의문을 가지지 않은 것으로 보인다. 산후조리를 잘 못하면 산후풍에 걸린다는 믿음이 있는 한 산후조리 민속과 산후조리원이라는 상업시설은 지속될 것으로 생각된다.

This study aims to clarify the continuance and variation of Korean traditional postnatal care combined with modern postpartum care centers that are commercial facilities. Particularly, by carrying out a field survey on postpartum care centers, this study investigated the continuance and variation of Korean traditional postnatal care conducted in current postpartum care centers, while leaving the results as an ethnographic record.
Considering the case of M Postpartum Care Center, this study found that in modern postpartum care centers, mothers are provided with western medical science－based newborn infant and breastfeeding care, but they are not given professional services about postnatal care itself. Besides, it was found that mothers mostly complied well with the contraindications regarding body temperature, but they were hardly able to keep the rest of them because of the commercial circumstances of the postpartum care center and their busy breastfeeding activities. Out of all of the Korean traditional postnatal care elements, they do not really practice folk－belief elements, either. In consideration of such a circumstance, it was found that since mothers mostly believed that inadequate postnatal care will lead to postpartum syndrome, the folk－belief elements depended on keeping the mothers’ body temperature warm and avoiding a cold atmosphere.
However, most mothers voluntarily practiced keeping their body temperature warm, regardless of all the services they were given by the postpartum care center, further making them believe that they were provided with good postnatal care and they had no doubt about the management methods and necessity of postpartum care centers. When postnatal care was not scientifically explained, commercial facilities called “postpartum care centers” appeared and they still operate at present. It is because mothers have a deep fear of suffering from postpartum syndrome. As long as they believe that inadequate postnatal care will lead to postpartum syndrome, it seems that Korean childbirth customs and modern facilities referring to themselves as “postpartum care centers” will continue to exist.

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