이주 여성과 분단 장치의 재구성: 동백림 사건에서 1994년 ‘안기부 프락치 사건’으로

Q: 이 논문에서 정의한 분단장치란 무엇인가?

물리적 분단을 기반으로 형성된 담론, 제도, 법규, 행정 조치, 과학적 언표, 철학적 및 도덕적 명제 등 인간과 비인간으로 구성된 혼종적 행위자-네트워크를 의미한다. 이는 단순한 통치 기제를 넘어 주체화 과정까지 포함하는 개념이다.

Q: 안기부 프락치 백흥용 양심선언이 재독 한인여성들의 삶에 어떤 영향을 미치는가?

연구 결과, 이 사건은 남한 사회의 분단장치를 유지해온 간첩사건이라는 블랙박스를 해체하는 계기가 되었다. 이를 통해 이주 여성들의 일상 속에 자리 잡았던 흑백논리의 구도에 균열이 생겼으며, 이념적 다원화를 형성하는 중요한 토대가 되었다.

이희영

doi:10.35281/cms.2019.06.09.01.1

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저자정보: 이희영 (대구대)

저널정보: 대구대학교 다문화사회정책연구소 현대사회와다문화 현대사회와다문화 제9권 제1호

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이 연구는 1960년대 서독으로 이주한 재독 한인여성들의 생애사를 통해 이들의 분단경험이 갖는 특징을 재구성하였다. 연구 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 1960년대 서독으로 취업한 한인여성들에게 1967년 ‘동백림 간첩단 사건’은 한국사회에서 육화된 반공 대 용공의 흑백논리가 심화되고 확장되는 역할을 하였다. 이런 관점에서 한인 여성들은 독일 이주사회에서 작동하는 분단장치의 행위자들이다. 둘째, 구조적 차원에서 한인 여성들의 서독 이주는 냉전체제의 유지를 위한 동독-북한, 서독-남한 동맹의 일환이었으며, ‘동백림 사건’을 통해 한인 이주자들은 남, 북한의 두 체제가 냉전을 수행하던 방식인 재외 공간 ‘국민화 프로젝트’의 직접적인 대상이 되었다. 셋째, 세계적인 차원에서 냉전이 해체되던 1994년 베를린에서 발생한 ‘안기부 프락치 백흥용 양심선언’은 남한사회의 분단장치를 유지해온 ‘간첩사건’이라는 블랙박스가 해체되는 의미 있는 과정이었다. 이것은 일상의 흑백구도에 균열을 일으키고 이념적 다원화의 토대가 되었다. 넷째, 재독양심수후원회를 통한 한인여성들의 ‘백흥용 양심선언’ 지원활동은 오랜 서독 시민사회에서의 활동, 광주항쟁을 계기로 한 반공주의에 대한 성찰, 독일 통일과 북한 방문 등을 통한 ‘분단 이후’에 대한 삶의 경험이 배경이었다. 이러한 독일 이주민의 삶을 통해 분단장치가 새롭게 주체화되는 과정을 짐작할 수 있다. 다섯째, 베를린은 1960년대 동서 분단지대의 통로를 통해 남북한의 탈/분단 행위자들이 비공식적으로 접촉하고, 1990년대 이후 다양한 남북의 행위자들이 평화를 모색하고 분단 정치를 수행하던 탈/분단의 역사적인 장소이다. 여전히 한반도의 분단에 포획되어 있지만 분단의 경계를 오가는 일상 경험이 가능하다는 점에서 분단의 내부이자 외부이다.

Based on biographical interviews with Korean women who migrated to work in medical care facilities in West Germany in the 1960s, this study tries to reconstruct the characteristics and meaning of their experiences of the division of the Korean peninsula. The results of the study are summarized as follows. Firstly, for the Korean women who worked in West Germany in the 1960s, the ‘East Berlin Spy Ring Incident’ in 1967 deepened and expanded the anticommunist black-and-white logic which they embodied via their socialization in South Korean society. From this point of view, these Korean women were actors of the dispositive of division in German immigrant society. Secondly, on the structural level, the Korean women’s migration to West Germany was part of the East Germany-North Korea and West Germany- South Korea alliance for maintaining the Cold War system. Through the ‘East Berlin Spy Case’, Korean migrants became direct targets of attempts to nationalize overseas space, a project through which the South and North Korean regimes carried out the Cold War. Thirdly, the 1994 ‘declaration of conscience of the Korean CIA agent Baek Heung-Yong’ ‘ in Berlin engendered a meaningful process in which the black box called the “spy case”, which had perpetuated the division of the Korean peninsula, was disassembled. This created a crack in the black-and-white composition of everyday life and became the basis for ideological pluralization. Fourthly, the support activities of Korean women for Baek’s declaration of conscience were based on their social activities in German civil society, their reflections on anticommunism in the aftermath of the Gwangju uprising and their experiences of life ‘post-division after German reunification and their visits to North Korea. This implies a process of intense re-subjectification. Fifthly, since the 1990s, Berlin has officially been a historical place of post-division, in which various North and South Korean actors pursued the politics of division and also wrestled with peace. It is both internal and external to the division in that it is still caught in the separation of the two Koreas, but it also makes it possible enables to experience the boundaries of the division.

#재독 한인여성 #동백림 간첩단 사건 #안기부 프락치 양심선언 #분단장치 #Korean Women in Germany #the East Berlin-North Korean Spy Ring Incident #the Declaration of Conscience of the Korean CIA Agent

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