대학 여성학 교양교육 연구에 나타난 페미니스트 페다고지의 역사와 현재성

Q: 이 논문에서 정의한 여성학 교양교육이란 무엇인가?

대학에서 여성주의적 관점을 통해 젠더 관계를 성찰하고 비판적 사고 능력을 함양하는 교육을 의미한다. 이는 단순히 여성의 지위에 대해 배우는 것을 넘어, 세상의 불평등을 변화시키는 실천학문으로서의 정체성을 바탕으로 학습자의 의식 고양을 추구하는 교육 과정이다.

Q: 반지성주의와 반페미니즘에 대응하기 위한 여성학 교육의 방향은 무엇인가?

연구 결과, 페미니즘의 지적 권위를 확립하고 학습자의 주체적 성찰을 강화하는 방향으로 나아가야 한다. 특히 개인적 차원의 의식 고양 교육을 넘어 페미니즘 이론 지식과 통합된 실천 학문의 이론화를 통해 학문적 대응력을 높이는 것이 필수적이다.

엄혜진

doi:10.30719/JKWS.2019.09.35.3.113

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저자정보: 엄혜진 (경희대학교)

저널정보: 한국여성학회 한국여성학 한국여성학 제35권 제3호

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페미니즘 운동이 의제와 세대 구분 없이 분출되면서 페미니즘 지식에 대한 수요 역시 폭발하고 있다. 동시에 반(反)페미니즘의 기세 역시 ‘안정화’되고 있다. 반페미니즘의 생성과 재생산 동학에서 주목해야 할 것은 기저의 반지성주의(anti-intellectualism)다. 페미니즘에 대한 어떠한 지적 태도도 거부하겠다는 의지와 실천의 결속이다. 페미니즘 지식담론장과 페미니스트 주체화 조건, 그리고 젠더 의제 형성 방식 역시 이러한 환경과 거리를 둘 수 없다는 것이 달갑지 않은 현실이다. 본 논문은 이와 같은 상황 속에서 젠더관계를 성찰하고 페미니즘에 관한 지적 사유의 기초를 쌓는 대학 여성학 교양교육의 현실과 과제는 무엇인지를 탐구한다. 대학 여성학 교양교육에 관한 선행 연구를 검토하여 페미니스트 페다고지의 의미와 여성학 교양지식이 어떻게 구성되어 왔는지를 분석했다. 대학 여성학 교육은 실천학문이라는 여성학의 정체성을 기반으로, 페미니스트로서의 의식고양을 목표로 삼아왔으며, 여성의 경험 드러내기와 공감하기에 기초한 교수법을 실현해 왔다. 개인의 의식, 태도, 정서 변화를 지적인 사유와 통합하는 과정을 강조하고, 학습자의 성찰적, 능동적 참여를 중시해온 페미니스트 페다고지의 전통 철학과 맞닿아 있었다. 연구의 공백과 누적된 과제도 파악했다. 대학 여성학 교양교육에 적합하게 적용할 수 있는 실천학문의 이론화가 필요하며, 의식고양이 개인의 자아 성찰이나 정서적 태도변화 뿐 아니라, 페미니즘 이론의 핵심 지식과 결합되어 구성되어야 한다는 점을 과제로 제시하였다.

As feminist movements are exploding across various agenda and generations, the demands of feminist knowledges are also erupting. At the same time, the force of anti-feminism, which have accelerated since the 2000s, is ‘stabilizing itself.’ The key point we have to note in the making and reproduction of anti-feminism is the anti-intellectualism at its roots. It is the unity of will and practice which tenaciously refuses any intellectual attitudes toward feminism. Unfortunately, we cannot divide the processes of making feminist knowledges and discourses, and also the new conditions for feminist subjectification and the way of agenda making from this anti-intellectualism. Nowadays, some out-of-context, fragmentary, and distorted discourses on knowledge about the key concepts and theories of feminism are inflating themselves. These discourses reveal the fact that the historical evolution and development of feminist knowledges are not used as a frame for reference, and there is some problems in the feedback structure of the feminist theory and practice. In this situation, I would like to inquire into the reality and task of women’s studies as liberal arts, which form the bases of reflections on gender relations and intellectual thoughts on feminism. In this paper, examining the prior studies on women’s studies as liberal arts, I analysed how the meaning of feminist pedagogy has been constructed, and looked into the systems and contents of feminist knowledges represented in the women’s studies 101s. Through this analyses, I confirmed that we should develop educational methodology which can apply the identity of women’s studies as ‘practical studies’ to feminist education. Furthermore, the ‘consciousness raising’, which has been the concrete aim of women’s studies as liberal arts, should be not only constructed as changes in a given individual’s awareness and attitude such as self-reflection and sensitivity raising, but also be linked with key knowledges into feminist theories.

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