페미니즘 정치학의 급진적 재구성: 한국 ‘TERF’에 대한 비판적 분석을 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 TERF란 무엇인가?

트랜스젠더를 배제하는 급진적 페미니스트를 의미하며, 생물학적 여성만이 진정한 여성이라고 주장하는 집단이다. 이들은 젠더를 여성 억압의 도구로 간주하고 생물학적 성만을 여성의 기준으로 삼아 트랜스여성을 배제와 혐오의 대상으로 타자화하는 담론적 특성을 보인다.

Q: TERF의 여성 우선 페미니즘 담론이 페미니즘 정치에 미치는 영향은 무엇인가?

연구 결과, TERF는 트랜스여성을 잠재적 범죄자로 재현하고 여성-피해자 대 남성-가해자 구도를 절대화함으로써 본질주의적 여성 범주를 강화한다. 이러한 실천은 페미니즘이 사회 변혁을 위한 정치학으로 기능하는 것을 저해하며 젠더 이분법에 고착되는 결과를 초래한다.

이효민

doi:10.38196/mgc.2019.09.34.3.159

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저자정보: 이효민 (연세대학교)

저널정보: 한국여성커뮤니케이션학회 미디어, 젠더 & 문화 미디어,젠더&문화 제34권 제3호

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이 연구는 ‘여성 우선’ 페미니스트들의 담론적 실천에 주목하고 본질주의적 ‘여성’ 범주와 이성애주의가 강화되는 과정을 분석한다. 여성으로 지정받은 사람만이 ‘여성’이고 페미니즘은 그런 ‘여성’의 문제를 우선해야 한다는 인식, 그리고 이것이 가장 급진적인 정치학이라는 주장을 비판적으로 논의하고 페미니즘 내부의 성찰을 촉구하고자 했다. ‘탈코르셋’ 운동을 통해 여성을 억압하는 ‘여성성’을 벗어던지고자 하는 TERF(Trans-Exclusionary Radical Feminist)는 오직 생물학적 성(sex)만이 여성임을 규정하는 기준이라고 역설한다. 염색체, 성기 등 이른바 ‘과학적인’ 근거 외에 여성을 정의하는 모든 시도는 젠더(gender)의 일환으로서 여성혐오적이며 페미니즘의 기치에 어긋나는 것이 된다. 트랜스젠더의 존재 자체가 여성혐오라는 왜곡된 인식은 이러한 해석으로부터 나온다. 또한, 이들은 페미니즘에 퀴어, 장애, 인종 등 다른 소수자 정치학의 이슈를 가져와서는 안 된다고 주장한다. 젠더를 가장 주요한 억압으로 상정하고, 다른 요소들과 교차 없이 홀로 작동한다고 보는 것이다. 여성 내부의 차이와 위계를 간과하고, 페미니즘과 퀴어 정치를 무관한 것으로 사유하는 TERF의 입장은 학술 장에서도 재생산되고 있다는 점에서 더욱 문제가 된다. 이 연구는 페미니즘이 급진적인 정치학이자 사회 변혁을 위한 실천이 되기 위해서는 섹스와 젠더개념을 재고해야 하고, 공통의 피해 경험을 가정하는 정체성 정치에서 벗어나 열린 범주로서의 ‘여성’과 내부 차이에 주목해야 하며, 교차성의 관점에서 ‘나’의 위치를 고민하는 방식으로 연대의 정치가 이루어져야 한다고 주장한다.

This study focuses on the discursive practice of TERF and analyzes the process of heterosexism and the establishment of the essentialist ‘women’ category. I criticizes the recognition that only those who are born and designated as women can be ‘women’ and can become feminists, and that feminism should deal with such ‘women’ issues first and some feminists claim that this is the most “radical” politics. And I called for introspection within feminism. Those who want to get rid of all kinds of “femininity” do so through the “corset-free movement” because TERF believes it is used as a way to oppress women. So they argue that only the biological sex of a person should set the gender standard. All attempts to define women other than the so-called “scientific” basis, such as chromosomes and genitalia, are actually misogynistic and are regarded as contrary to the ideals of feminism. The distorted perception that the existence of transgender people is a product of misogyny has been derived from this interpretation. Furthermore they argue that it is unfair to mention the political issues of other minorities, such as queer people, the disabled, racial issues, etc. when discussing feminism. This means that they believe that gender is the most significant issue of groups that are being oppressed, and that gender acts alone without the interaction of any other factors. The position of TERF, which overlooks differences and hierarchies within women, and regards feminism and queer politics as irrelevant, is further problematic in that it is reproduced in the academic field. In order for feminism to become a radical politics and practice for social change, it is necessary to rethink the concept of sex and gender, pay attention to the inner difference between ‘women’ as an open category, away from identity politics which assuming a common experience of damage. Lastly, it is necessary the politics of solidarity must be done through intersectionality in the way as to considering about the position of ‘I’.

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