강화지역 성공회 성당을 중심으로 본 근대 한옥 성당의 건축과 유물

Q: 이 논문에서 정의한 십자가의 길이란 무엇인가?

십자가의 길은 14세기 십자군 전쟁 당시 예루살렘의 프란치스코 회에 의해 기도문이 체계화된 기도의 형식이다. 이는 그리스도의 수난과 죽음까지의 주요 장소와 장면을 떠올리며 영적인 순례를 돕기 위해 만들어졌으며, 18세기 교황 클레멘스 12세에 의해 현재의 14처 순번으로 확정되었다.

Q: 근대 한옥 성당의 십자가의 길 성화는 종파별로 어떤 차이를 보이는가?

연구 결과, 성공회 강화성당의 십자가의 길 성화는 천주교 한옥 교회 성화와 유사한 고전적 화풍을 보인다. 반면, 온수리성당의 성화는 배경 생략, 영어 제목 사용, 아르누보풍 장식 요소, 표현주의적 화풍으로 20세기 초 영국 회화 화풍을 반영하여 서양 그리스도교 미술 화풍의 다양성을 보여준다.

박아림

doi:10.47527/JNAH.2024.08.11.303

학술저널 Full-text AI

저자정보: 박아림 (숙명여자대학교)

저널정보: 한국유라시아연구원 유라시아문화 유라시아문화 제11권

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1890년대부터 1920년대까지 지어진 근대 성당들에 관한 기존의 선행연구들은 그동안 건축사 분야에서 주로 진행되어왔다. 본 논문에서는 성공회 강화성당과 온수리성당의 건축과 유물을 중심으로 동시기 천주교 한옥 성당들과 비교하여 건축형식과 유물 현황 및 유입 경로를 고찰하여 근대 성당 내부의 성화와 성상을 복원 연구하는데 기초적인 자료를 제시하고자 하였다. 특히 강화성당을 포함하여 세계유산 등재 추진 대상의 10개의 한옥 성당들에 남아있는 초기의 성상들과 십자가의 길 14처 성화에 주목하였다. 성공회 강화성당과 천주교 익산 화산성당, 안성 구포동 성당, 서산 상홍리공소, 장수 수분공소, 진안 어은공소의 십자가의 길 성화는 화면 구성과 화풍, 액자의 형태, 인쇄형식 등이 유사하여 20세기 초 성공회와 천주교의 전통 한옥 성당의 내부 공간의 장엄에서 특정 성화를 이용하여 종교의 제의와 신념을 어떻게 전파하고자 했는지 살펴볼 수 있는 좋은 사례이다. 성공회와 천주교가 비록 종파는 다르나 선교 초기 십자가의 길 14처 성화를 통하여 기도의 형식과 내용을 공유하고 공통의 신앙심을 높이고자 한데 주목해야 할 것으로 생각된다. 근대 한국에 전해진 십자가의 길 성화는 유럽에서 인쇄 상본화의 형식으로 유사한 성화가 전파되어 파리 외방 전교회 등을 통하여 각 성당과 공소에 보급된 것으로 생각된다. 십자가의 길 성화를 포함한 근대기 서양의 성화들은 종교적 관념과 전례의 형식을 전파하는 기능과 함께 시각문화로서 근대 한국의 신자들에게 서양의 문화와 미술을 전하는 하나의 수단이 될 수 있었을 것이다.

Focusing on the architecture and relics of the Anglican Church of Ganghwa and Onsuri, this study examined modern religious architecture and art in terms of the architectural form and the arrangement and introduction of sacred objects such as altars, icons, and paintings that adorn the interior, compared to those of the Catholic Hanok churches built at the same time. Existing previous studies on modern churches built from the 1890s to the 1920s were limited to architectural history, so this study aimed to present basic data for restoration by studying the paintings and icons inside modern churches as part of the study of modern Christian art. In particular, attention was paid to the 14 Stations of the Cross paintings remaining in major Hanok churches, including Ganghwa Cathedral, which are being promoted for World Heritage registration. The Stations of the Cross paintings of the Anglican Church of Ganghwa, the Catholic Church of Iksan Hwasan, the Catholic Church of Anseong Gupo-dong, the Seosan Sangheung-ri Church, the Jangsu Subun Church, and the Jinan Eoeun Church are similar in terms of composition, style, frame shape, and print format, and are good examples for examining how the Anglican Church and the Catholic Church in the early 20th century attempted to spread religious rituals and beliefs by using specific paintings to magnify the interior space of traditional Korean arhictecture. Although the Anglican Church and the Catholic Church are different denominations, it is important to note that they attempted to share the form and content of prayers and increase common faith through the 14 Stations of the Cross paintings in the early missionary work. It is thought that the Stations of the Cross paintings that were introduced to modern Korea were similar paintings that were spread in Europe in the form of prints and distributed to each cathedral and public office through the Missions étrangères de Paris, MEP. Modern Western paintings, including the Stations of the Cross paintings, could have served as a means of spreading Western culture and art to modern Korean believers as a visual culture, along with the function of spreading religious ideas and forms of liturgy.

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