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초록·키워드
이 글은 일본이 만주사변(1931)에 이어 태평양전쟁(1941)을 예비하는 중일전쟁(1937)을 개시하면서 제국–식민지 체제가 새로운 국면으로 접어든 1930년대 이후 ‘조선어’와 ‘조선문학’에 대한 조선 문학 자들의 사유의 행로를 추적하고자 했다. 주지하듯이 일제말기 내선 일체를 강력한 통치 이데올로기로 발동하며 이른바 신체제, 곧 총동 원체제로 이행한 식민권력은 ‘고쿠고(こくご)’, 즉 국어로서의 일본어 상용을 그 유력한 방법론으로 주조하고, 1938년 조선어를 수의과목 (선택과목)으로 전환하는 제3차 조선교육령을 공포하면서 일본어의 상용을 관철해 갔다. 신체제의 도래 혹은 현실화된 이 정치의 비상시 는 곧바로 문학의 비상시를 촉발한다. 사회정세의 급변과 함께 조선 의 문학장을 주도했던 프로문학운동이 퇴조하고 문학자들은 정치의 파시즘과 파시즘 문학의 대두를 우려하는 가운데 문단은 “조선문학의 새로운 길을 타개하랴고 여러 가지로 시험을 계속”(유진오)하는 전형기(轉形期)로 접어들게 된다. 이 글은 1930년대 중반을 전후해 제국–식민지 체제가 총동원체제로 재편되던 상황에서 조선어와 조선문 학을 둘러싸고 각축했던 담론의 추이를 살피며, 세계문학ㆍ국민문학과의 관계 속에서 민족어와 민족문학의 의미를 조정하고 그 진로를 다시 모색했던 조선 문학자들의 사유의 행로를 탐사한다. 이는 조선어/ 모어의 식민화와 일본어/ 국어의 특권화, 조선어의 박탈과 일본 어의 강제라는 “굴욕의 폭력”(사카이 나오키)을 통과해 간 식민지 문학 자들의 갈등과 동요, 경합과 타협에 각인된 제국주의적 국민국가의 단일언어주의 혹은 언어전체주의의 폭력을 가늠하는 동시에, “로고 크라시” 즉 “말의 지배체제”(이연숙)에 내재한 균열과 그 불가능성을 탐지해 보기 위한 시론이다.
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