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초록·키워드
본 연구의 목적은 공자 유학과 맹자 유학, 그리고 주자학의 차이를 ‘도덕과 정치 개념의 차이’의 틀로 비교 분석하여 주자학의 공사론을 규명하는 것이다. 그 방법으로 공자와 맹자, 주희가 ‘인仁’을 어떤 의미로 설명하고 사용하는지를 그 차이점을 부각하는 것을 채택하여, 그 차이의 원인도 함께 분석한다. 이 분석은 인仁에 대한 다양한 의미를 분석하기보다는 인仁개념이 가지고 있는 사회적 맥락을 중심으로 진행된다. 도덕과 정치 개념이 고정되어 있는 것이 아니라 시대적 맥락에 따라 사상가의 이해도 바뀌고 그에 따른 공과 사에 대한 이해도 변한다는 것을 알 수 있다.
공자 유학은 도덕과 정치 개념이 분리되는 시대 맥락에서, 맹자 유학은 도덕과 정치의 분열이 더 심해지고 유가 내부에서, 그리고 백가들의 사상적 정당화 과정에서 변화했고, 주자학 또한 당시 도가 또는 도교와 불교와의 경쟁에서 철학적 정당화가 필요했고 그 과정에서 마음에 대한 이론적 정당화와 그에 함께 우주론을 형성한 것으로 보인다. 각 유학은 사상적 배경위에서 공公과 사私에 대한 규정도 바뀌었다. 공자 유학으로부터 시작해서 맹자 유학, 그리고 주자학까지 공과 사는 사회계급과 지위, 그리고 각 공동체에 해당한 예악(禮樂)을 충실히 실행하는 것을 기준으로 공사 개념이 규정되는 것에서 점차 내면의 도덕 원리가 공사 개념의 기준이되는 것으로 변화하였다.
공자 유학은 도덕과 정치 개념이 분리되는 시대 맥락에서, 맹자 유학은 도덕과 정치의 분열이 더 심해지고 유가 내부에서, 그리고 백가들의 사상적 정당화 과정에서 변화했고, 주자학 또한 당시 도가 또는 도교와 불교와의 경쟁에서 철학적 정당화가 필요했고 그 과정에서 마음에 대한 이론적 정당화와 그에 함께 우주론을 형성한 것으로 보인다. 각 유학은 사상적 배경위에서 공公과 사私에 대한 규정도 바뀌었다. 공자 유학으로부터 시작해서 맹자 유학, 그리고 주자학까지 공과 사는 사회계급과 지위, 그리고 각 공동체에 해당한 예악(禮樂)을 충실히 실행하는 것을 기준으로 공사 개념이 규정되는 것에서 점차 내면의 도덕 원리가 공사 개념의 기준이되는 것으로 변화하였다.
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