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초록·키워드
정명호 선생은 대학교 졸업과 동시에 석굴암 보수공사에 참가하여 4년 여의 시간 동안 현장을 지키며 석굴암의 원형 복원과 수리에 전념했던 분이다. 이것을 계기로 『고고미술』 동인으로 활동하면서 전국에 산재한 미조사 불교 문화유산 중 석조미술을 중점적으로 연구해 왔다. 1970년대부터는 석등 연구에 집중하는 모습을 확인할 수 있다. 그것은 탑상(塔像)에 비해 소외된 측면도 있었지만, 충실한 자료조사를 통해 탑상에 견줄 만큼 불전 공간에서 차지하는 석등의 역할이 중요했음을 간파했기 때문일 것이다.
이글은 석굴암 보수공사와 보고서 작성을 시작으로 석불과 석탑 연구에 집중했던 시기와 석등 연구에 매진했던 때로 나누어 정명호 선생의 연구 방법론을 살펴보았다. 특히 정명호 선생의 연구 방법론은 『한국석등연구』에 집약되어 있는데, 형식과 양식 구분 그리고 개별 조형미술 분석에 그치지 않고 가람 공간과 연계하여 이루어졌다는 점은 현재 불교미술 연구의 일반적인 방법론을 선구적으로 제시했다는 점에서 의의를 찾을 수 있었다. 이외 정명호 선생의 연구가 후학들에게 미친 영향을 석등 중심으로 살펴보았다.
이글은 석굴암 보수공사와 보고서 작성을 시작으로 석불과 석탑 연구에 집중했던 시기와 석등 연구에 매진했던 때로 나누어 정명호 선생의 연구 방법론을 살펴보았다. 특히 정명호 선생의 연구 방법론은 『한국석등연구』에 집약되어 있는데, 형식과 양식 구분 그리고 개별 조형미술 분석에 그치지 않고 가람 공간과 연계하여 이루어졌다는 점은 현재 불교미술 연구의 일반적인 방법론을 선구적으로 제시했다는 점에서 의의를 찾을 수 있었다. 이외 정명호 선생의 연구가 후학들에게 미친 영향을 석등 중심으로 살펴보았다.
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