19세기 초 서울 양반 심노숭의 기장 유배 생활 : 갈등과 교류의 혼재

Q: 이 논문에서 정의한 유배란 무엇인가?

유배는 서울 양반 심노숭이 낯선 공간인 기장현으로 보내져 5년 3개월간 생활하며 겪는 갈등과 교류의 혼재된 경험이다. 이는 의식주 부족과 같은 물리적 고통뿐 아니라, 지역민과의 인식 차이에서 오는 위계 및 호칭 갈등을 포함하며, 동시에 학문적 소통과 물자 교류를 통해 관계망을 확장해 나가는 과정이다.

Q: 19세기 초 유배지에서 양반 유배인과 지역민의 관계는 어떠했는가?

연구 결과, 19세기 초 유배지에서 양반 유배인과 지역민의 관계는 갈등과 교류가 혼재된 다층적 양상을 보였다. 지역민들은 유배인을 꺼리는 문화가 있었고 위계 및 호칭 문제로 갈등이 발생하기도 했으나, 동시에 학문적 관심과 일상적 물자 교류를 통해 상호 의존적인 관계를 형성하며 유배인의 생활 적응을 도왔다.

양흥숙

doi:10.52271/PKHS.2024.12.130.149

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저자정보: 양흥숙 (부산대학교)

저널정보: 부산경남사학회 역사와경계 역사와경계 제130집

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沈魯崇(1762~1837)은 아버지 심낙수의 관직 생활, 자신의 성균관 수학과 관직 생활 등으로 서울에 살기도 하고, 많은 시간을 고향인 파주에서 보냈다. 그는 1801년 기장현으로 유배되었다. 기장은 처음으로 가는 ‘낯선’ 공간이었다. 기장에 도착한 후 거주지로 삼을 謫所 마련이 어려웠다. 그리고 적소에 머물 때 기장 사람들과 갈등을 빚기도 하였다. 그 원인은 進士인 양반 심노숭과 기장 사람들 사이에서의 호칭과 대우 문제였다. 유배인을 싫어하는 기장 문화도 원인이었다. 그러나 심노숭의 학문에 관심이 있었던 지역의 유생과 아전, 學童과는 소통과 교류가 활발하였다. 또한 일상 속에서 다양한 물자의 교류도 활발하였다. 1806년 解配될 때까지 심노숭은 학문적 교류, 물자의 교류 등 다양한 기장 사람들과 다층적 교류를 이어 나갔다. 5년 3개월 동안의 교류와 소통은 심노숭이 解配되어 기장을 떠날 때 가장 잘 드러났다. 기장 사람 5명과 심노숭은 ‘千里一心稧’를 만들어 해배 이후에도 관계가 유지되기를 바랐다. 이 글은 심노숭이 쓴 󰡔南遷日錄󰡕을 중심으로, ‘낯선’ 공간에서 갈등과 교류를 겪으면서 지역 사람들과 다양한 관계를 구성하고, 관계망을 확장해 나가는 유배인을 고찰한 것이다. 심노숭뿐만 아니라 양반 유배인이 유배지에서 겪을 수 있는 또 다른 일상의 경험을 찾아보고자 하였다.

Shim No-sung(1762–1837) lived in Seoul due to his father Shim Nak-su’s government service and his own studies at Seounggyungwan and public service, while also spending significant time in his hometown of Paju. In 1801, he was exiled to Gijang County, an unfamiliar and ‘strange’ place for him. With uncertainty surrounding the end of his exile, Gijang became a new living space where he had to settle. From the very first day, however, adjusting to life in Gijang proved challenging, as securing a jeokso(residence of an exile) was difficult. Moreover, during his stay at a jeokso, he endured a painful exile life marked by conflicts with the local people of Gijang. These conflicts stemmed from issues regarding titles and treatment between Shim No-sung, a yangban and jinsa(a title given to those who passed the sogwa, the preliminary state examination) and the local Gijang residents. This tension was further compounded by the cultural disdain Gijang society held towards exiles. Nevertheless, Shim actively engaged in communication and exchanges with local yusaeng(Confucian scholars), provincial clerks, and students who showed interest in his scholarship. These interactions extended to the exchange of various daily necessities. Until his release from exile in 1806, Shim received substantial material support from the people of Gijang, while also sharing and lending his resources, fostering multifaceted relationships with a wide range of individuals. The culmination of exchanges and communication over five years and three months of exile became evident when Shim left Gijang after his release. Shim and five residents of Gijang established the Cheolli-Ilsimgye(A Thousand Miles, One Heart Pact) to maintain their relationship even after the end of his exile.
This article, based on Shim No-sung’s Namcheon-Ilrok(Diary of Southern Exile), examines the life of an exile who navigated conflicts and exchanges to construct and various relationships and expand network in a ‘strange’ space. It also seeks to uncover alternative everyday experiences of yangban exiles, including those of Shim No-sung, in unfamiliar regions.

#심노숭 #『남천일록(南遷日錄)』 #기장현 #유배 #천리일심계(千里一心稧) #Shim No-sung #Namcheon-Ilrok(Diary of Southern Exile) #Gijang County #Exile #Cheolli-Ilsimgye(A Thousand Miles #One Heart Pact)

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