한국 고대인의 세수관과 정월 · 추석 보름달의 세시명절 시간관 전개

Q: 이 논문에서 정의한 세시 유산이란 무엇인가?

오랜 시간 동안 전승되어 온 한국의 전통적인 명절 문화 자산을 의미한다. 이는 단순한 풍습을 넘어 고대 사회의 시간 인식, 역법, 천문학적 요소가 결합되어 형성된 한국 고유의 시간 마디와 리듬을 포함하는 문화적 자산이다.

Q: 한국인에게 보름달 명절 민속이 유난히 부각된 이유는 무엇인가?

연구 결과, 신라 유리왕대에 보름달의 시간 신화가 수립되었기 때문이다. 특히 가배절 창립 기록에서 알 수 있듯이 추석은 기상, 농경, 천문 등 다양한 요소가 결합된 복합적 세시 풍속으로 정착하며 보름 세시관의 기틀이 되었다.

김일권

doi:10.21318/TKF.2025.5.81.7

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저자정보: 김일권 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第81輯

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이 글은 우리 민속의 세시풍속에서 보름달 시간관이 유난히 발달한 역사적 근거를 모색한 논문이다. 역사기록상 『삼국사기』「신라본기」에서 신라 건국 연월일을 갑자년(BC57) “정월 15일”(BC57.1. 15갑술일, 양2.27)로 수록한 것이 가장 처음 등장하는 보름달 기록이다. 비록 이 날짜가 후대 가필된 신화적 시간관이라 할지라도 신라 건국의 신성성을 정월 대보름날의 시간 기원에서 찾았다는 점에서 충분히 보름날 시간기원론 인식의 근거로 접근된다. 더욱이 그 건국한 해가 간지의 시작인 갑자년이어서 갑자년 기원시간관도 중첩되어 있다. 아마도 이 날은 고대 신라인에게서 역사의 시작이자 1년을 시작하는 첫날인 설날의 의미성을 띠었을 것이라 상정된다. 또한 신라 3대 유리왕이 AD32년(유리왕 9) 6부 개정 기념으로 “8월 15일”(32.8. 15경자일, 양10.8) 가배절 민속을 시작하였다고 기록하므로 역시 후대 가필이라 할지라도 1세기 초부터 1년 중 제8차 보름날을 특별히 중시한 시간관이 바로 한국 고대인의 보름날 시간관 선호 현상을 잘 드러내는 지점이다. 이때는 추분 절기를 지나 완연한 한가을의 기상환경을 띠므로 ‘한가을 기상계절성’을 주목한 기상생태적 시간관이고, 그래서 후대에 가을 저녁이란 의미의 ‘추석’으로 불러 가을 명절 세시풍속으로 지속하였다. 이렇게 기원 전후 시작된 보름날 시간관이 설날 보름과 추석 보름의 양대 세시명절로 물경 2천년을 지속하여 왔으므로 우리 민속사에 높이 주목되는 ‘세시 유산’ 현장이다.

This paper explores the historical basis for the exception development of the perspective on the full moon in our folk customs. In historical records, the first record of the full moon is in the “Silla bongi” of te Samguk sagi, where the founding date of Silla is recorded as “January 15th” of the year of Gapja (Fe. 27th, 57 BC). Although this date is a later mythical time perspective it is sufficiently approached as a basis for the recognition of the time origin theory of the full moon in that the sacredness of the founding of Silla was found in the time epoch of the first full moon day. Furthermore, since the year of its founding was Gapja, the beginning of the Ganji cycle, the time perspective of the year of Gapja is also overlapped. It is assumed that this day probably had the meaning of Seollal (new year), the beginning of history and the first day of the year for the ancient Silla people. Also, it is recorded that King Yuri, the third king of Silla, started the Gabejeol folk custom on “August 15th” in AD 32 (Yuri 9) to commemorate the revision of the Six parts, so even if it is a later addition, the time perspective that especially emphasized the eighth full moon day of the year from the early lst century is a point that well reveals the phenomenon of ancient Koreans preferring the time perspective on the full moon day. At this time, it is a meteorological ecological time perspective that focuses on the “mid-autumn weather seasonality” because it has passed the autumnal equinox and has a clear mid-autumn weather environment, so it was called “Chuseok” in later generations, meaning autumn evening, and continued as a seasonal custom of the autumn holiday. This full moon time perspective that started around AD has continued for 2,000 years as the two major seasonal holidays of the full moon of Seollal and the full moon of Chuseok, so it is a site of “seasonal heritage” that is highly notable in our folk history.

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