진식태극권(陣式太極拳)의 원형을 찾아서: 진발과(陣發科) 제자들의 투로(套路)를 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 원형이란 무엇인가?

원형은 현재의 진가권이 변형되기 전의 투로를 의미한다. 특히 16대까지의 투로와 17대 진발과 선생이 초기에 가르친 진가권 투로가 원형에 가깝다고 본다. 이는 진가구파와 베이징파로 나뉘기 전의 전통적인 진가권 투로의 형태를 지칭한다.

Q: 진식태극권 투로의 원형은 어떤 특성을 가지는가?

연구 결과, 진식태극권 투로의 원형은 소박하고 간결하며 초식 구분이 명료하고 연결 동작에 군더더기가 없다. 근력의 힘을 쓰지 않는 용의불용력 원리를 따르며, 운기는 자연스러워 일기가성, 절절관관하는 전신 움직임을 특징으로 한다. 이는 중정불편을 유지하며 끊이지 않는 동작으로 이어진다.

김희섭

doi:10.31694/PM.2025.9.33.3.008

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저자정보: 김희섭 (부산대학교)

저널정보: 한국체육철학회 움직임의 철학: 한국체육철학회지 움직임의 철학: 한국체육철학회지 제33권 제3호(통권 제103호)

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본 연구의 목적은 진식태극권 또는 진가권의 역사와 현존하는 권가(拳架)를 비교하여 전래권의 원형과 특성을 정의하는 것이다. 원형(原型)은 지금의 진가권이 변형되기 전의 투로를 말한다. 진가권의 난제는 양식/양가와 같은 다른 유파의 태극권에 비해 현존하는 두 형식의 투로가 차이가 난다는 점이다. 이는 진가권을 배우는 수련자의 공부가 부실한 경우이거나, 전통을 잇는 선생의 자질이나 사승(師承) 과정의 문제로 볼 수 있다. 첫 번째는 개인의 문제이지만 두 번째 문제는 과거의 시간을 더듬어야 할 단순하지 않은 과제다. 본 논문의 2장은 전통의 진가권을 이어온 대표적인 인물들의 역사를 살펴보며 진가권의 발달 과정을 알아본다. 3장은 현재 전하는 진식태극권의 두 형태인 진가구(陣家溝)와 베이징에서 전하는 투로가 서로 달라진 시기를 찾는 여정이다. 진가권의 유명 전승자들을 두루 만나 투로를 비교 연구하는 과정은 길었다. 둘의 차이는 대략 진발과(陣發科)가 가르친 초기형이냐 후기형이냐에 따른 시기의 문제로 요약된다. 이 연구 내용은 왕종악, 이역여, 그리고 진흠 등이 전한 전통 태극권 문헌의 신법과 심법을 기준으로 진가권 전승자들이 배운 투로를 몸소 확인하는 과정과 결과에 대한 기록이다. 본 연구자는 1990년 초부터 진행된 이 비교연구에 때론 연구자로 때론 관찰자로 이 질적연구에 동참했다. 그동안 진가권의 역사에 대한 부분적 문헌 연구가 있었지만, 전반적으로 20여 년의 시간이 소요된 이러한 질적연구는 없었다.

The purpose of this study is to define the original form and characteristics of the inherited routines (taolu) of Chen-style Taijiquan (Chen Family Quan) by examining its historical development and comparing the currently practiced routines. In this context, “original form” (原型) refers to the structure of the taolu as it existed before the present-day transformations of Chen-style Quan. One of the major challenges in studying Chen-style is that, unlike other branches such as Yang-style, the two major forms of Chen routines that exist today display notable differences. This discrepancy may stem either from insufficient training by individual practitioners or from issues in the transmission process—such as the qualifications of lineage holders or gaps in the teacher-student (師承) relationship. While the former is a personal issue, the latter requires careful historical examination and is not a simple matter. Chapter 2 of this paper examines the traditional Chen-style Taijiquan and the lives and lineages of key historical figures to uncover the contents and evolution of Chen Quan. Chapter 3 analyzes when the divergence occurred between the two contemporary forms of Chen-style Taijiquan: the Chenjiagou (陳家溝) routine and the Beijing routine. The essential difference between these two lies in whether they reflect the early form of Chen Fake’s (陳發科) teachings or a later version. To investigate this, I conducted fieldwork comparing and analyzing the routines of several renowned inheritors of Chen-style. The focus of this research is on the routines and distinguishing features of lineage holders whose understanding is grounded in the traditional principles of body method (身法) and mind method (心法) found in classical Taijiquan texts—such as those passed down through Wang Zongyue (王宗岳), Li Yiyu (李亦畬), and Chen Xin (陳鑫). Since the early 1990s, I have participated in this qualitative research both as a researcher and, at times, as an observer. While there have been partial studies on the history of Chen-style Taijiquan in written form, this long-term, in-depth comparative study—which has spanned more than 20 years—represents a rare and comprehensive effort.

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