20세기 초 일본 ‘살롱문화’의 한국 유입과 화조·화훼화의 변화 : 안중식·김응원·오세창의 방일과 새로운 창작 관습의 수용

Q: 이 논문에서 정의한 살롱문화란 무엇인가?

20세기 초 일본에서 중국 취미를 매개로 하여 서화, 센차, 한시 등을 함께 즐기던 지식인들의 모임을 지칭한다. 이는 중국 문인문화에 대한 동경을 바탕으로 형성된 문화적 경향이며, 이후 한국 서화가들과의 교류를 통해 새로운 창작 관습과 화풍이 유입되는 통로가 되었다.

Q: 일본의 살롱문화가 20세기 초 한국 서화계에 어떠한 영향을 미쳤는가?

연구 결과, 안중식과 김응원, 오세창 등의 방일 경험을 통해 교토화단의 사실적 화조화풍과 서화합작도라는 새로운 창작 관행이 유입되었다. 이는 단순한 화풍의 변화를 넘어 화숙 운영 방식의 도입과 문인화적 취향의 확산으로 이어지며 한국 근대 서화의 양상을 변화시켰다.

김예진

doi:10.52799/JAH.2025.12.49.91

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저자정보: 김예진 (국립현대미술관)

저널정보: 미술사연구회 미술사연구 미술사연구 제49호

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일본은 메이지 시기 중국 취미가 확산되면서 서화, 센차, 한시 등의 취미를 즐기는 지식인들의 모임이 성행했는데 최근 학계에서는 이를 ‘살롱문화’라 부른다. 일본 살롱문화는 20세기 전후로 방일한 서화가와 망명객을 통해 한국에 유입되었다. 1900년 1년간 일본에 체류한 안중식은 교토, 오사카, 고베 등을 돌며 휘호회를 열었고, 사실적이면서 문아한 교토 화단의 화조화풍을 수용했다. 김응원은 약 12년간 일본에 머물며 망명 중인 개화파 인사들의 활동을 지원했다. 묵란화로 일본에서 인기가 높았던 김응원은 각지의 서화회에 초대되어 서화합작도를 제작했고, 귀국 후에도 한일 서화가들의 휘호회에 참석하며 합작도 유행을 이끌었다. 오세창은 오랜 기간 망명 생활을 하며 일본 서예가 및 전각가들과 교유했는데, 서예와 전각, 고서화 감식, 저술과 출판을 매개로 다양한 지식인들과 폭넓게 교류했을 것으로 추정된다. 귀국 후 오세창의 고미술 연구, 저술 및 출판, 시사 활동, 서화합작도 제작이 이를 방증한다. 20세기 초 일본 살롱문화는 중국 문인문화를 매개로 한국 서화가들에게 자연스럽게 이입됐고, 회화에서는 화조화, 기명절지도, 사군자합작도 등 화조·화훼화에 영향을 미쳤다.

As ‘China-relishing’ began to proliferate throughout Japan during the Meiji Restoration, gatherings of intellectuals with an affinity for hobbies such as calligraphy and painting, sencha, and Chinese poetry came into vogue in a development which academia has of late dubbed ‘salon culture.’ Japanese salon culture made its way to Korea via calligraphers and painters and expatriates who had spent time in Japan before or after the turn of the 20th century. An Jung-sik, who spent the year 1900 in Japan, toured Kyoto, Osaka, and Kobe holding painting and calligraphy gatherings and taking in the grounded elegance characteristic to the tone and style of the Kyoto School. Kim Eung-won lived in Japan for approximately 12 years and there ran support for personnel from the Enlightenment Party (Gaehwapa) who were residing in exile. Sought after by the Japanese for his ink orchid paintings (mukranhwa), Kim received invitations to painting and calligraphy venues across the country, which led to him participating in numerous collaborative works of painting and calligraphy. Upon returning to Korea, he attended painting and calligraphy gatherings for Korean and Japanese calligraphers and painters and led a new wave of collaborative work. Oh Se-chang kept company with Japanese calligraphers and seal engravers throughout the extensive period which he spent in exile, rendering it likely that he would have maintained a broad spectrum of connections with a varied set of intellectuals by means of pursuits such as calligraphy, seal engraving, connoisseurship and writing and publishing. Oh’s engagement in antiques research, writing and publishing, poetry society (sisa) activities, and the creation of collaborative works of painting and calligraphy following his return to Korea lends even greater credence to such suppositions. Early 20th century Japanese salon culture melded with relative ease to the experiences of Korean calligraphers and painters via Chinese literati culture, leaving its mark on the realm of painting by shaping birds and flowers paintings such as those of vessels and plants and of collaborative depictions of the four gracious plants.

#중국취미(China-relishing) #한일 미술교류(Japan-Korea relations through art) #서화합작(書畵合作 collaborated work of paintings and calligraphy) #근대 문인화(modern literati painting) #휘호회(揮毫會 painting and calligraphy gathering)

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