윤곤강 시의 동물 타자와 동물 반려종의 의미

Q: 이 논문에서 정의한 동물 타자(이)란 무엇인가?

동물 타자는 데리다의 이성 중심 식민지적 근대성에 의해 파괴된 주체성이나 정체성을 회복시켜 주는 존재이다. 근대적 이성은 인간을 로고스를 가진 존재로, 동물을 결핍된 존재로 간주하며 착취했으나, 동물 타자는 이러한 인간 중심적 관점을 해체하고 인간과 동물의 윤리적 공존을 모색하게 한다.

Q: 윤곤강 시에서 동물원 속 동물들은 어떤 의미를 가지는가?

연구 결과, 윤곤강 시에서 동물원 속 동물들은 일제 식민지 권력에 의해 격납되고 소외된 조선 민중들의 모습을 상징한다. 이는 가족, 고향, 유적 존재로부터의 소외를 보여주며, 식민지 조선에 도래할 암울한 미래상을 진단하는 동시에, 오이디푸스적 현실에서 탈주하려는 '동물-되기'의 욕망을 표현한다.

국원호

doi:10.31313/LC.2025.12.98.35

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저자정보: 국원호 (강원대학교)

저널정보: 한국비평문학회 비평문학 비평문학 제98호

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이 글의 목적은 윤곤강의 동물 시를 ‘동물 타자’와 동물 ‘반려종’이란 개념을 중심으로 그의 시에 담긴 윤리적이고 정치적인 의미를 밝히는 데 있다.
윤곤강은 아주 오랜 옛날부터 인간과 동물, 그리고 자연이 조화롭게 살아왔다고 생각한 시인이었다. 그러나 그의 시에 의하면 1930년대 말에 이르면 조선은 일제의 식민지 근대화에 의해 ‘세계 부수기’가 시작되어서 ‘자본세’의 영향권 안에 들어가고 있었다. 윤곤강은 이 시기 일제의 수탈로 인한 민중들의 ‘소외’ 현상과 ‘피난의 장소’를 잃고 주체성을 상실한 민중들의 난민화 문제를 시화했다. 더 나아가 윤곤강의 시에서는 자본세의 세계 부수기로 민중들 간의 윤리적 관계마저 타락되었음을 알 수 있다. 윤곤강은 특히 이 시기 일제와 남성들이 여성들을 동물처럼 공장에 격납하거나, 단순한 교환가치의 대상으로 인식하는 사고방식 속에 내재 된 남성중심적인 폭력을 비판하고 있다. 윤곤강은 여성 타자들이 남성중심적인 질서에서 동물처럼 착취당하는 현실이 파시즘의 시작임을 시로 고발하고자 한 시인이었다.
윤곤강은 1930년대 말 민중들이 일제의 수탈과 착취로 동물들보다 못한 삶을 살고 있었지만, 이 시기 민중들이 동물들에 대한 인간중심적인 편견들에서 벗어나지 못하고 있음도 시로 지적했다. 그는 동물 시를 통해 동물들이 인간들보다 ‘로고스’가 결여된 존재들이라는 편견을 해체하고, 동물들이 인간들을 위해 노동하는 존재라는 사실을 시로 형상화했다. 그 결과 윤곤강은 동물들 또한 인간처럼 ‘행복추구권’이 있음을 시화하기도 했다. 윤곤강은 이 시기 동물들이 동물원에서도 착취당하고 소외된 존재들이었음을 시로 포착하고 있다. 윤곤강에게 동물원 속 동물들은 조만간 도래할 타자들인 우리 조선민중들의 모습이었다. 윤곤강은 동물원이라는 오이디푸스적인 상태에서 탈주하고자 하는 욕망을 ‘동물-되기’로 표현했다.
윤곤강은 이처럼 억압적인 식민지 현실을 타개할 윤리적이고 정치적인 자세를 동물 시로 모색하고 있었다. 그는 이를 위해 동물들을 통해서 자신의 정체성 또한 해체하고, 자신의 주체성을 회복하고자 했다. 또한 그는 민중들도 동물을 통해 주체성을 회복하고, 동물들과 다시 ‘함께-세계 만들기’를 하자고 시로 요청하였다. 이것이 일제 식민지 현실에서 윤곤강의 동물 시에서 찾을 수 있는 윤리적이고 정치적인 실천의 자세라고 할 수 있다.

The purpose of this article is to elucidate the ethical and political meaning contained in Yun Gon-gang’s animal poetry, focusing on the concepts of ‘animal other’ and animal ‘companion species’.
Yun Gon-gang was a poet who believed that humans, animals, and nature had lived in harmony since time immemorial. However, according to his poetry, by the late 1930s, Korea was entering the sphere of influence of the ‘Capitaloncene’, having begun the ‘unworlding’ process of Japanese colonial modernization. Yun Gon-gang evoked the ‘alienation’ of the people during this period due to Japanese exploitation, and the refugeeization of the people who had lost their ‘place of refuge’ and their sense of identity. Furthermore, Yun Gon-gang’s poetry reveals that the destruction of the world by capitalism corrupted even the ethical relationships among the people. Yun Gon-gang particularly critiques the male-centered violence inherent in the Japanese colonial rule and the male mindset of this period, which confined women like animals in factories or treated them as mere objects of exchange value. Yun Gon-gang was a poet who sought to denounce the reality of women being exploited like animals within a male-centered order as the beginning of fascism.
Yun Gon-gang depicted in his poetry that, in the late 1930s, ordinary people lived lives worse than animal due to Japanese exploitation and plunger. At the same time, he pointed out that people of the period were unable to escape from their authropocentric prejudices toward animals. Through his animal poetry, he dismantled the prejudice that animals lacked ‘logos’ compared to humans, and visualized the fact that animals labored for humans. As a result, Yun Gon-gang also poetically demonstrated that animals, like humans, have the ‘right to pursue happiness’. Yoon Gon-gang‘s poetry captures the exploitation and marginalization of animals even in zoos during this period. For Yoon, the animals in the zoo represented the Joseon people, the soon-to-arrive Others. Yoon expressed his desire to escape the Oedipal state of the zoo as “becoming-animal”.
Yoon Gon-gang sought an ethical and political stance to overcome this oppressive colonial reality through animal poetry. To achieve this, he sought to deconstruct his own identity and restore his subjectivity through animals. He also revealed that he called on the people to regain their subjectivity through animals and to ‘worlding-with’ with them through poetry. This can be said to be the ethical and political stance of practice found in Yun Gon-gang’s animal poetry during the Japanese colonial era.

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