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초록·키워드
이 연구는 창세기 30장 25절–31장 16절에 기록된 야곱의 가축 번식 이야기를 후생유전학적 관점과 신학적 관점에서 분석한다. 우선, 나는 야곱의 막대기 이야기를 고대 근동의 마술적 세계관에서 비롯된 시도로 해석한다. 당시 목축업에서 의식적 행위를 통해 새끼의 털 무늬를 초자연적인 힘으로 조작하려 했을 가능성이 존재하였다. 그러나 야곱의 막대기 이야기는 단순한 마술을 넘어 껍질을 벗긴 나뭇가지에서 나온 특정 성분을 가축에게 섭취시키고 교배종(이형접합자)의 성질을 이용하는 등 후 생유전학적 조작을 시사하는 요소를 담고 있다.
둘째로, 야곱의 꿈 이야기는 그의 번식 성공을 명백한 신적 개입으로 설명한다. 신적 개입은 라반의 탐욕과 기만적 행위에 대응하는 하나님의 의도적이고 윤리적인 개입이다. 두 이야기는 탐욕의 제어와 불의의 교정이라는 문학적 맥락에서 후생유전학적 조작에 조건부 동의를 표현한다.
두 이야기는 야곱의 번성을 인간의 행위와 신적 섭리라는 이중 인과로 설명한다. 마술적 세계관에서 마술적 힘은 비인격적이고 자동적이며 윤리적 고려 없이 작동하는 것으로 이해된다. 이러한 마술의 특징은 후생유전학과 연결되며, 인간의 탐욕을 위해 사용될 경우의 위험을 후생유전학과 공유한다. 나는 야곱의 꿈 이야기를 야곱의 막대기 술수에 대한 신학적 주석으로 읽기를 제안하며, 두 이야기를 병치한 것이 마술(또는 원시 과학)에 관한 최종 편집자의 신학적 성찰로 볼 것을 제안한다. 우리가 현재 가지고 있는 형태의 창세기 30장 25절-31장 16절의 서사는 독자로 하여금 후생유전학에 대하여 무비판적인 배격이나 환호가 아닌 사려 깊고 비판적인 접근을 요청한다.
둘째로, 야곱의 꿈 이야기는 그의 번식 성공을 명백한 신적 개입으로 설명한다. 신적 개입은 라반의 탐욕과 기만적 행위에 대응하는 하나님의 의도적이고 윤리적인 개입이다. 두 이야기는 탐욕의 제어와 불의의 교정이라는 문학적 맥락에서 후생유전학적 조작에 조건부 동의를 표현한다.
두 이야기는 야곱의 번성을 인간의 행위와 신적 섭리라는 이중 인과로 설명한다. 마술적 세계관에서 마술적 힘은 비인격적이고 자동적이며 윤리적 고려 없이 작동하는 것으로 이해된다. 이러한 마술의 특징은 후생유전학과 연결되며, 인간의 탐욕을 위해 사용될 경우의 위험을 후생유전학과 공유한다. 나는 야곱의 꿈 이야기를 야곱의 막대기 술수에 대한 신학적 주석으로 읽기를 제안하며, 두 이야기를 병치한 것이 마술(또는 원시 과학)에 관한 최종 편집자의 신학적 성찰로 볼 것을 제안한다. 우리가 현재 가지고 있는 형태의 창세기 30장 25절-31장 16절의 서사는 독자로 하여금 후생유전학에 대하여 무비판적인 배격이나 환호가 아닌 사려 깊고 비판적인 접근을 요청한다.
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