정도전의 선비론 연구

Q: 이 논문에서 정의한 선비란 무엇인가?

천자와 공경대부로 대표되는 통치 계급과 농·공·상인 등의 피지배 계층 사이에 존재하는 중간계층을 의미한다. 이들은 단순히 관직 임용 여부에 따라 구분되는 관료와는 차별화되며, 선왕의 도를 지키고 후학을 가르치는 일을 통해 생업을 유지하는 존재로 규정된다.

Q: 정도전이 주장한 선비의 학문적 특징은 무엇인가?

연구 결과, 성리학적 본령뿐만 아니라 천문, 지리, 음양오행, 역사, 의학 등 이른바 잡학이라 불리는 광범위한 분야의 정통성을 강조하였다. 이는 성리학이 완전히 정착하기 전 사회적 분위기 속에서 지식인의 박학함을 통해 불교 및 도교와 차별화된 실용적 효용성을 확보하려 한 결과다.

소순규

doi:10.21490/jskh.2026.2.102.7

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저자정보: 소순규 (한양대학교)

저널정보: 고려사학회 한국사학보 韓國史學報 제102호

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본 연구는 정도전이 생각하는 선비란 누구이며, 어떠한 존재인가를 정리하고, 그러한 선비론이 그가 살았던 시대적 맥락에서 어떠한 특징을 갖는가를 살펴본 것이다. 그간 정도전의 연구는 주로 조선건국과 직결되는 정치사상, 제도개혁 등에 집중되어 왔으며, 그 내용들은 비단 정도전 개인에 대한 연구일 뿐 아니라 조선 건국 세력의 정치사상과 지향점을 대표하는 내용으로 인식되어 왔다. 본 연구는 이러한 관점에서 벗어나 정도전 개인의 사상을 여말선초 사회를 이해하는 단초로 보고 연구를 진행하고자 하였다. 정도전의 선비론은 조선시대 일반적인 지식인들과 큰 틀에서는 비슷한 특징을 가졌으나, 시대적 상황에 따라 차이점도 존재하였다. 선비를 사족, 양반의 입장에서 파악한 조선시대 지식인들과 달리 정도전은 선비를 공경대부와 일반 피지배백성 사이에 존재하는 중간계층으로 파악하고, 일반적인 관료와도 구분되는 존재로 인식하였다. 아울러 선비의 학문에 있어서도 소위 ‘잡학’이란 이름으로 범주화되는 천문, 지리, 음양학 등을 선비의 소양으로 강조하였다. 이러한 정도전의 선비론은 여말선초 아직 성리학이 완전히 정착하지 않은 사회적 분위기 안에서 탄생하였고, 또 사족이 완전히 법제화되기 이전의 사회적 인식을 보여주고 있다고 할 수 있다. 한편 정도전 개인의 신분변화에 따른 선비론의 변화도 확인할 수 있는데, 특히 고려와 조선의 왕조교체에 따라 국가 권력에 포섭되지 않는 선비의 모습에 대한 입장 차이를 확인할 수 있다.

This study examines Jeong Do-jeon’s understanding of the Confucian scholar, who he believed he was, and what he meant by it. It a lso examines the specific characteristics of his theory with in the context of the times in which he lived. Previous research on Jeong Do-jeon has primarily focused on his political ideology and institutional reforms directly linked to the founding of the Joseon Dynasty. These studies have been viewed not only as a study of Jeong Do-jeon personally, but also as representative of the political ideology and aspirations of the founding forces of Joseon. This study aims to move beyond this perspective and conduct research by viewing Jeong Do-jeon’s personal thoughts as a starting point for understanding the society of the late Goryeo and early Joseon periods.
Jeong Do-jeon’s theory of scholars had similar characteristics to those of general intellectuals in the Joseon Dynasty, but there were also differences depending on the circumstances of the time. Unlike Joseon Dynasty intellectuals who viewed scholars from the perspective of the gentry and the yangban class, Jeong Do-jeon viewed scholars as a middle class, existing between the nobles and the commoners, and as distinct from ordinary bureaucrats. Furthermore, he emphasized astronomy, geography, and y in-yang studies, categorized as “miscellaneous studies,” as essential for scholarly study.
This theory of scholars by Jeong Do-jeon was born in a social atmosphere in which Neo-Confucianism had not yet fully taken root in the late Goryeo and early Joseon periods, and it can be said to show the social awareness before the aristocracy was fully legislated. Meanwhile, we can also see changes in the theory of scholars due to changes in Jeong Do-jeon’s personal status, and in particular, we can see differences in the position on the image of scholars who were not subsumed by state power due to the change of dynasties between Goryeo and Joseon.

#선비(士) #성리학 #잡학 #사족 #양반 #정도전 #신진사대부 #Scholar(士) #Neo-Confucianism #‘Miscellaneous knowledge’(雜學) #Sa-jok(士族) #Yangban(兩班) #Jeong Do-jeon(鄭道傳) #‘New scholar-officials’(新進士大夫)

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