서울지역 무구의 신화ㆍ의례적 기능 연구 : 부채ㆍ방울ㆍ대신칼을 중심으로 :부채ㆍ방울ㆍ대신칼을 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 무구란 무엇인가?

무구는 무당의 의례 진행에서 필수적인 신의 기명으로, 신화적인 전거를 가지며 주술성을 획득한다. 이는 무당의 입무 과정에서 자격을 판별하는 중요한 기준이 되며, 실제 의례에서는 신의 신체나 매개체 역할을 하여 신을 청배하고 망자를 천도하는 등 다양한 기능을 수행한다. 무구의 변화는 의례 진행과 불가분의 관계를 가진다.

Q: 서울굿에서 부채, 방울, 대신칼의 신화적 기능과 의례적 기능은 어떻게 연관되는가?

연구 결과, 부채, 방울, 대신칼은 무당의 입무 과정에서 자격을 부여하는 신화적 전거를 가지며, 이는 신화에 형상화되어 있다. 의례에서는 신화에서 부여받은 주술성이 실제로 실현되어, 부채는 신의 청배와 매개, 방울은 청배와 공수 전달, 대신칼은 망자 천도와 저승길 개척의 기능을 수행하며 신화와 의례가 상호 근거가 된다.

이명숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이명숙

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제8집

발행연도: 2004.8

수록면: 89 - 112 (24page)

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여러 무구 중에서 부채와 방울, 대신칼은 굿 진행에서 지속적으로 쓰이는 무구이다. 이 글에서는 서울지역 무구 연구의 출발점으로, 굿의 진행에서 가장 중요하다고 판단되는 무구인 부채, 방울, 대신칼을 선택했다.
먼저 입무과정과 실제 제차 속에서 쓰이는 상황을 살펴보고 나아가 이들 무구가 갖는 신화적, 배경과 의미를 알아보았다. 무당은 입무과정에서 부채와 방울을 얻는 체험을 한다. 김유감의 경우는 묻혀있는 무구를 땅에서 찾아내어 무당이 되었고, 조영자의 경우는 부채와 방울을 든 신격에 이끌리어 무당이 되었다. 그러므로 부채와 방울은 무당에게 필수적인 무구라고 할 수 있다.
실제 의례 속에서 이 무구들이 어떤 거리에서 어떻게 쓰이는지 살펴보면, 부채는 지속적으로 쓰이며, 방울은 몇몇 한정된 거리에 쓰이고, 대신칼은 진오귀굿에서만 쓰인다. 부채는 신의 청배뿐 아니라 때로는 신의 신체로 쓰이기도 하는 등 진행 과정에서 다양하게 사용된다. 방울은 청배의 역할을 수행하며 공수를 줄 때도 쓰인다. 대신칼은 망자의 저승길이 편안하고 극락으로 갈 수 있도록 돕는 역할을 한다.
말미에서는 바리공주를 창하면서 방울을 흔든다. 그리고 부채와 대신칼도 장구에 함께 꽂아둔다. 바리공주가 석가세존에게 받은 낭화와 금주령은 말미 내용 안에서 뿐 아니라 무구의 신화적 배경을 보여주는 사례이다.
말미에서 말로 풀어낸 것을 도령거리는 행동으로 보여준다. 부채, 방울, 대신칼의 의미가 가장 분명하게 드러나는 것이 도령거리이다. 망자를 저승으로 모시고 가서 극락으로 가도록 도와주는 바리공주에게, 부채, 방울, 대신칼은 그 임무를 보조해주는 주술적인 도구가 된다. 특히 대신칼은 망자가 쓴 칼을 벗겨 극락으로 가는 길을 열어주는 도구이다.
신의 기명으로서의 부채, 방울, 대신칼이 갖는 기능을 신화와 의례 측면에서 살펴보았다. 신화 속에서는 이런 무구들이 주술성을 얻는 과정을 보여주고, 의례에서는 신화에서 부여받은 주술성이 실제로 실현되는 모습을 보여준다.

Among various shamanic props, the fan, tiny bells, and the sword are used throughout rituals in order to expel demons. This study deals with the fan, tiny bells, and the sword, which were regarded as the most important implements of shamanic equipment.
First of all, I reviewed how such equipment isused in the rituals to become a shaman and those to expel demons. Then, I investigated the mythological background and meaning of the equipment.
When a man or woman performs a ceremony to become a shaman, he/she is given a fan and bells in the process of the ritual. In the case of Kim Yu Gam, she became a shaman by finding the shamanic equipment that had been buried in the ground. Cho Yong Ja became a shaman when she was attracted by a divine existence holding a fan and bells. Therefore, the fan and bells are essential tools for being a shaman.
Investigating which equipment is used and in what circumstances, a fan is used at any time while bells are used in some restricted rituals. The sword, the Daesinkal, is used only in a ritual called Jinogui-gut that guides a ghost to heaven. The fan is used in diverse ways such as not only to invite a ghost but also to express the body of aghost. Bells are used to invite a ghost and sometimes to deliver words of the ghost. The sword, Daeshinkal, is used to guide the ghost of the dead to heaven without impedance. At the end of the ritual, a shaman sings the Song of the Bari Princess while rattling bells. At that time, the fan and sword are fixed between the strings of the Janggu, a Korean musical instrument. The flower and cane that the Bari Princess received from the Buddha in the Song of the Bari Princess sung at the end of the ritual depicts the mythological background of the shaman equipment. While the Song of the Bari Princess portrays the shamanic process through words, the stage of Doryong Geori in the ritual shows the shamanic process in action. In this stage, fan, bells, and the sword are the shamanic props that assist the Bari Princess in guiding a ghost to heaven. Especially for the sword, it opens the road to heaven by taking the sword from the ghost.
This study investigated the functions of the fan, bells, and sword in terms of the mythological and ritual viewpoints. In terms of mythology, these tools have revealed the process of how to gain shaman property. In terms of the ritual, they show the process in which such shaman property is actually implemented.

#shamanic equipment #fan #tiny bell #Daeshinkal #Bari Princess #Doryong Geori

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