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東晉時代關于國家和皇帝的理念，隨着魏晉南北朝門閥貴族的成長，在制度，政策和社會觀念等各方面都表現出大致相同的變化趨勢。但是，就東晉來說，與南朝或北朝相比，皇權對宰相和將軍，特別是荊州軍府的駕馭能力大大弱化，這點從南朝以來就常爲人所論及。出現這種現象的根本原因可以從以門閥貴族爲特征的社會構造，司馬氏皇室的無能等各方面來尋?。但是如果我們考察一下當權者的成長壯大過程和政治活動等就可以發現，最爲重要的原因是受恢復中原這一理念制約的結果。對東晉朝廷來說，一直保持着傳統的皇帝=國家=天下觀念不變，因此 “天下一統”比其他任何价?都更爲重要，恢復中原成爲?對不變的使命。爲此卽使對皇帝的權威有所觸犯，臣下乃至皇帝也都只能表示容忍。
但是從現實層面上來看，東晉政權根本就沒有北伐的意志和能力。所以在東晉的政治形勢下，北伐旣是一個巨大的包?，同時也是一種政治力量，卽使是皇帝也沒有能操縱?的名分。東晉政權發動的祖?和桓溫等的北伐?乎都是由軍府爲了發展自身的政治勢力而推動的，北伐實際上成爲對皇帝和朝廷施加壓力，發展自身勢力的工具。正如從殷浩的情?中可以看到的，爲了抵制反朝廷勢力的增長，這種?先樹立北伐旗幟的事例也不少。不管是皇帝還是反朝廷勢力，都不能否認北伐的正當性。這樣，無論是國家權威，還是皇帝權威，都只能相對降低，處在北伐大義的支配之下。
然而，從桓溫和劉裕的情?來看，當時實際具有收復洛陽和長安的大好機會，幷不完全是因應對失策而錯失良機，而是在占領洛陽后又主動撤回了軍隊。這充分體現了當時的北伐口號是多?的空洞虛僞，劉裕的回軍也標志着北伐的旗號最終被?棄。結果朝廷擺脫了被視爲流寓政權的制約，從而引起關于皇帝和國家的觀念擺脫傳統定義而發生重大轉變，所以隨后出現了同華北的政權正式修好等事情，從現實出發適應南北朝分裂固定化的政治形勢。
北伐旗號存在的根據是恢復中原的理念，根據同樣的理由東晉國家的?一特征是出現了白籍和僑郡縣，而且?的變遷也可以在同一脈絡上來把握。后來在東晉末因劉裕推行義熙土斷而廢止了白籍和僑郡縣，南人和北人的差別也隨之消失。在劉裕擧行北伐以前，已經依?主要由江南出身的寒門武人構成的北府兵而掌握了朝廷，這一事實上也正反映了這種變化趨勢。依據北伐理念而存在的白籍實際上被廢止，同時北伐這個虛僞空洞的旗號在東晉朝廷再也不像過去那樣具有理念上的權威了。
結果，通過劉裕的回軍充分暴露了北伐理念的虛僞性，而通過土斷使白籍和僑郡縣被取消，東晉政權也伴隨着這一變化過程而擺脫了流寓政權的性質。可是這也否定了司馬氏政權的權威，不久劉裕卽建立了新的江南國家。
在擺脫了流寓政權性質后也就需要建立關于國家和皇帝的新認識，最終接受了皇帝和國家，以及天下是可以區分開來的觀念。從天下的角度來看，像當時的旣成事實一樣，可以分裂成?個幷存的國家，而且認爲這是更爲有益的局面。因此對南朝皇帝來說“大一統”不在是皇帝必須具備的條件，而對一定地域的統治力量，卽力量是皇帝之所以成爲皇帝的唯一條件，從而擺脫北伐使命的束縛而獲得了自由。因爲擺脫了理念的束縛，直接以力量，卽軍事力量爲皇權的根據，一旦力量消失，隨時會被從皇帝的寶座上?下來。因而，與東晉相比，南朝的皇帝看起來好象更有力量，但是皇室沒能?確立支?自身地位的理念，只能依?自身的力量，因而擺脫不了斷命的命運。反觀東晉司馬氏皇室因爲有北伐這一象征性國家理念的支?，皇帝雖有時因之而?乎失去實際的權力，以致出現“共天下”的局面，但是因之得以長期維持皇室的神命。
但是從現實層面上來看，東晉政權根本就沒有北伐的意志和能力。所以在東晉的政治形勢下，北伐旣是一個巨大的包?，同時也是一種政治力量，卽使是皇帝也沒有能操縱?的名分。東晉政權發動的祖?和桓溫等的北伐?乎都是由軍府爲了發展自身的政治勢力而推動的，北伐實際上成爲對皇帝和朝廷施加壓力，發展自身勢力的工具。正如從殷浩的情?中可以看到的，爲了抵制反朝廷勢力的增長，這種?先樹立北伐旗幟的事例也不少。不管是皇帝還是反朝廷勢力，都不能否認北伐的正當性。這樣，無論是國家權威，還是皇帝權威，都只能相對降低，處在北伐大義的支配之下。
然而，從桓溫和劉裕的情?來看，當時實際具有收復洛陽和長安的大好機會，幷不完全是因應對失策而錯失良機，而是在占領洛陽后又主動撤回了軍隊。這充分體現了當時的北伐口號是多?的空洞虛僞，劉裕的回軍也標志着北伐的旗號最終被?棄。結果朝廷擺脫了被視爲流寓政權的制約，從而引起關于皇帝和國家的觀念擺脫傳統定義而發生重大轉變，所以隨后出現了同華北的政權正式修好等事情，從現實出發適應南北朝分裂固定化的政治形勢。
北伐旗號存在的根據是恢復中原的理念，根據同樣的理由東晉國家的?一特征是出現了白籍和僑郡縣，而且?的變遷也可以在同一脈絡上來把握。后來在東晉末因劉裕推行義熙土斷而廢止了白籍和僑郡縣，南人和北人的差別也隨之消失。在劉裕擧行北伐以前，已經依?主要由江南出身的寒門武人構成的北府兵而掌握了朝廷，這一事實上也正反映了這種變化趨勢。依據北伐理念而存在的白籍實際上被廢止，同時北伐這個虛僞空洞的旗號在東晉朝廷再也不像過去那樣具有理念上的權威了。
結果，通過劉裕的回軍充分暴露了北伐理念的虛僞性，而通過土斷使白籍和僑郡縣被取消，東晉政權也伴隨着這一變化過程而擺脫了流寓政權的性質。可是這也否定了司馬氏政權的權威，不久劉裕卽建立了新的江南國家。
在擺脫了流寓政權性質后也就需要建立關于國家和皇帝的新認識，最終接受了皇帝和國家，以及天下是可以區分開來的觀念。從天下的角度來看，像當時的旣成事實一樣，可以分裂成?個幷存的國家，而且認爲這是更爲有益的局面。因此對南朝皇帝來說“大一統”不在是皇帝必須具備的條件，而對一定地域的統治力量，卽力量是皇帝之所以成爲皇帝的唯一條件，從而擺脫北伐使命的束縛而獲得了自由。因爲擺脫了理念的束縛，直接以力量，卽軍事力量爲皇權的根據，一旦力量消失，隨時會被從皇帝的寶座上?下來。因而，與東晉相比，南朝的皇帝看起來好象更有力量，但是皇室沒能?確立支?自身地位的理念，只能依?自身的力量，因而擺脫不了斷命的命運。反觀東晉司馬氏皇室因爲有北伐這一象征性國家理念的支?，皇帝雖有時因之而?乎失去實際的權力，以致出現“共天下”的局面，但是因之得以長期維持皇室的神命。
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