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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.9
- 발행연도
- 2008.2
- 수록면
- 217 - 239 (23page)
이용수
초록· 키워드
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面對强有力的他者――西方的時候, 我們只會內在的反復發問“我究竟是誰”。面對異質文化的西方近代, 朴殷植和申采浩都主張積極吸收西方文化, 同時也要對儒敎傳統進行批判性繼承, 以此來確立韓國的近代主體地位。與西方視理性的個人爲主體不同, 朴殷植和申采浩提出了新國民作爲韓國的近代主體。他們認爲國家和民族的生存是保全個人生存之路, 因此對于市民社會的主體――個人沒有賦予强有力的意義。他們認爲新國民的集團覺醒是恢復國權和實現獨立的優先要務。他們提出的新國民不是獨立的個體, 而是國家民族的成員, 具有强有力的集團意識, 還要實現良知、新道德等道德的覺醒和實踐。另外, 朴殷植的道德良知以及申采浩的固有朝鮮的主體性都與儒敎有着密切的聯系。朴殷植關注良知學以及申采浩肯定儒敎擴張論都是從近代這一大的時代背景下來重新詮釋和改革儒敎的新嘗試。他們通過對儒敎的批判和繼承來確保了朝鮮的主體性, 幷提出只有不喪失主體性才能勾實現主體的文明化和獨立。因此他們旣批判儒敎又繼承儒敎的做法幷不矛盾, 而是近代朝鮮的主體對應激烈變化的社會現實來實現自我成熟的過程。
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