심미적 이성, 공감적 감성, 생태학적 상상력 -김우창의 환경생태론에 관한 시론

Q: 이 논문에서 정의한 심미적 이성이란 무엇인가?

심미적 이성은 끊임없이 일어나고 사라지는 감각적인 세계와 이를 통일할 수 있는 일관된 세계의 통합을 바라는 이성이다. 이는 구체적이지만 보편적인 존재가 되려는 인간의 열망을 담고 있으며, 개인의 삶의 구체적 실존 속에서 전체와 부분의 유기적 조화를 가져다주는 심미적 차원을 통합하는 이성으로 정의된다.

Q: 김우창의 환경생태론은 궁극적으로 무엇을 지향하는가?

결론적으로, 김우창의 환경생태론은 도구적 이성에 기반한 근대화와 산업화의 문제점을 극복하고, 심미적 이성과 공감적 감성을 통해 자연, 인간, 사물 간의 유기적 상호관계를 회복하는 생태학적 상상력을 지향한다. 이는 깊이의 생태학을 통해 인간중심주의를 넘어서는 삶의 공동체 건설을 목표로 한다.

정정호

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저자정보: 정정호

저널정보: 문학과환경학회 문학과환경 문학과환경 통권 2

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한용운의 이상은 전인적(全人的)인 것이었다. 그러나 이것은 균형 잡힌 인간의 전면적인 개화(開化)를 바라는 인본주의적(人本主義的)인 이상이 아니라, 한번의 도약으로서 전체에 이를려고 하며 또 이러한 노력에 옥쇄(玉碎)하는 형이상학적인 요구였다. 다시 말하면 그에게 있어서 가장 근본이 되는 충동은 종교적인 것이었다. 우리가 한용운에게서 보는 것은 타락한 세계에 사는 종교가, 부정(不正)의 세계에 사는 의인의 모습이다. 그는 현실부정의 철저한 귀정을 요구한다. 그의 완선(完善)에 대한 요구에서 볼 때 현실은 어디까지나 부정되어야 한다. 그리고 그의 정의와 진실은 어디까지나 부정의 원리로서 파악된다. 그러나 그는 또 부정의 계기에서마다 인간의 본래적인 모습이 철저히 윤리적인 것이며 세상 또한 광명에 찬 것임을 확신한다. 단지 이 본래의 모습은 숨어 있는 것이다. 불의의 사회에 있어서 의인이 하는 것은 이 숨어버린 광명을 위하여 증인이 되는 것이다.

Kim U-Chang is now one of the most representative critical intellectuals in Korea. He Is a cultural critic of the comprehensive vision of literature, society, culture, politics and arts. Above all, he is a humanities scholar who thinks the nature of things, life and society In a complicated and multiple way. The aim of this essay is to reflect on Kim U-Chang's ecological imagination in terms of aesthetic reason. Kim's first motto was "Return to the Reason" in the age of emotion and disorder. But now his newly revised episteme is that the instrumental reason should be aesthecized: aesthetic reason. This new brand of aesthetic reason could be closely related to the ecological imagination in his writings.
Kim U-Chang's intellectual life can be divided into three periods. In the first period during the 1970' s his major concern was the problematics of rapid industrialism, reckless modernization and unthoughtful urbanization in Korea. This concern led to the second period from the early 1980' s to the mid 1990' s. in this period Kim U-Chang discussed the various cultural problems of environmental crisis in Korea: the ideologies of industrialism and modernity projects, environment and technology, cultural cities, and so on. His ecological concern was expanded into the wider and deeper areas of contemporary Korean culture and society. In the third period from the 1990's to the 2000' s Kim U-Chang has established his own way of ecocentrism and deep ecology based on aesthetic reason.
In his deep ecology of mind, Kim U-Chang shows us a new and desirable society in Korea. He argues against the vicious circle of vulgar capitalism, endless competition, and progress myth. He believes in the sympathetic sentiment in our mind, which can lead to the respect for the nature and the harmonious life between nature, things and men. The ultimate goal of contemporary human society thus is to establish the organic sense of interrelatedness and interpretation of the great ecological chains of being on the earth.

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