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本論文では中世的なイメ-ジと感覺を導いた「今百物語集」の本朝世俗部を中心として、日本中世初期の庶民的女性たちの母性關と關連」た貞操觀について檢討を行なってみようとした。
日本の中世初期の女性たちの母性觀が中世という變革期を通してどのように變化ㆍ定着ㆍ受容きれていったかについては、中世初期の作品と末期作品の檢討を一緖に行なって綜合的にその母性を比較ㆍ分析ㆍ整理しなければならないと思われるが、まずはその初の段階として女性たちの貞操意識と關聯し『今昔物語集』の卷29の29話の母性を中心に照明して行こうと思った。
檢討を通して「今普物語集」の母性觀は次のような三つの觀念で整理することができる。
一つは、子供に對する母親の愛情が尊重きれる思想がそれであり、母性を尊重する普遍的な感覺としては當然のことであろう。もう一つは、母性の方向が自分の子だけに向えられていて盲愛という点から‘心の閣のような母性觀が指摘される。我が子だけは幸せにさせたいというのが母性愛である。そこから發生するのが、母親の'心の闇' のような狀況も生じる。しか し「今昔」の編輯者は敎訓として、排他的な盲愛は‘凶果應報' という形で警戒している。
もう一つ、母子一體觀的な母性觀が描かれている。子供は母親の身體の一部であるがために自分のためにはどうしようもなく子供殺しゃ、子供が兩親のために犧牲にもなれるという考えが「今昔物語集」の當時の時代的性向をよく現している。子供は母親に依存する。それゆえに子供は母親から離れることはできないし、母親の犧牲によってその誕生と生育は成立するという日本獨特の母性觀によってこそ、母親のためには子供の犧牲も當然としてありえる設定が可能であったと考えられる。
因みに「今昔物語集」の女性たちが貞操を重視する思想は殆んど見られない。一般的に『今昔物語集』の場合、女性の貞操を重んじる傾向はまだ弱かったし社會的な敎育もあまりなかったことが分かる。そのような狀況の中でどうして特別に29の29話は母性よりは貞操を重んじる無現した設定が設けられていて、これはどうしてであろうかという疑問が生じる。基本的に日本の中世は武士社會が一方的に女性の貞操を嚴しくした時期である。そして子供との關係よりは夫婦の關係をもっと大切にした時期でもある。そのような認識が定着するまではある程度の時間が必要であったと思われる。前で述べたように「今昔物語集」は中位初期の作品である。ちょうど貞操を重んじる思想が徐徐に浮上し始めた時期の 「今昔物語集」の編者は、そのような前哨的な役割として第29の29話のような話も衝入したと考えられる。それは旣ち、女性にとって母性よりも貞操觀念をその優位の觀念におくことによって貞操の重要性を敎育させようとしたことと判斷きれる。これには又佛敎說話としての敎訓性が29の29話のような形で描かれ貞操意識を敎育きセょうとする時代的な過渡期牲がみられるのである。そしてその强調のために日本ならでの '母子一體觀' という獨特の思想に基ついた敎化牲を狙ったことと考えられる。
日本の中世初期の女性たちの母性觀が中世という變革期を通してどのように變化ㆍ定着ㆍ受容きれていったかについては、中世初期の作品と末期作品の檢討を一緖に行なって綜合的にその母性を比較ㆍ分析ㆍ整理しなければならないと思われるが、まずはその初の段階として女性たちの貞操意識と關聯し『今昔物語集』の卷29の29話の母性を中心に照明して行こうと思った。
檢討を通して「今普物語集」の母性觀は次のような三つの觀念で整理することができる。
一つは、子供に對する母親の愛情が尊重きれる思想がそれであり、母性を尊重する普遍的な感覺としては當然のことであろう。もう一つは、母性の方向が自分の子だけに向えられていて盲愛という点から‘心の閣のような母性觀が指摘される。我が子だけは幸せにさせたいというのが母性愛である。そこから發生するのが、母親の'心の闇' のような狀況も生じる。しか し「今昔」の編輯者は敎訓として、排他的な盲愛は‘凶果應報' という形で警戒している。
もう一つ、母子一體觀的な母性觀が描かれている。子供は母親の身體の一部であるがために自分のためにはどうしようもなく子供殺しゃ、子供が兩親のために犧牲にもなれるという考えが「今昔物語集」の當時の時代的性向をよく現している。子供は母親に依存する。それゆえに子供は母親から離れることはできないし、母親の犧牲によってその誕生と生育は成立するという日本獨特の母性觀によってこそ、母親のためには子供の犧牲も當然としてありえる設定が可能であったと考えられる。
因みに「今昔物語集」の女性たちが貞操を重視する思想は殆んど見られない。一般的に『今昔物語集』の場合、女性の貞操を重んじる傾向はまだ弱かったし社會的な敎育もあまりなかったことが分かる。そのような狀況の中でどうして特別に29の29話は母性よりは貞操を重んじる無現した設定が設けられていて、これはどうしてであろうかという疑問が生じる。基本的に日本の中世は武士社會が一方的に女性の貞操を嚴しくした時期である。そして子供との關係よりは夫婦の關係をもっと大切にした時期でもある。そのような認識が定着するまではある程度の時間が必要であったと思われる。前で述べたように「今昔物語集」は中位初期の作品である。ちょうど貞操を重んじる思想が徐徐に浮上し始めた時期の 「今昔物語集」の編者は、そのような前哨的な役割として第29の29話のような話も衝入したと考えられる。それは旣ち、女性にとって母性よりも貞操觀念をその優位の觀念におくことによって貞操の重要性を敎育させようとしたことと判斷きれる。これには又佛敎說話としての敎訓性が29の29話のような形で描かれ貞操意識を敎育きセょうとする時代的な過渡期牲がみられるのである。そしてその强調のために日本ならでの '母子一體觀' という獨特の思想に基ついた敎化牲を狙ったことと考えられる。
목차
要旨
1.서론
2.「今昔」의 모성상
3.권 29의 29화의 정조관념과 모성관
4.결론
참고문헌
참고문헌 (0)
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