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논문 기본 정보

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저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 일본문화연구 제5집
발행연도
2001.10
수록면
205 - 222 (18page)

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小說『門』は參禪を描いたものとして知られているが、この參禪のことは突然持ち出してきたものではない。激石はすでに 17、8歲の時漢詩に自分の禪への關心を表し、27歲の時參禪を實踐し、43歲になってその經驗を小說に書き出したのである。漱石は『門』に禪を取り入れるまで人間の苦惱と煩心、分別相、人間の欲と執着から惹起される男女の愛、罪、呪、葛藤、不安などを展開してからこのような全ての煩惱から脫しなければならないことを示唆している。そして因果の束縛からくる運命と壓迫感、それらから發生する樣樣な葛藤のなかでの苦しみと不安から自分を求める實際的な方案が參禪であることを强調して禪の必要性を脫いているのである。
「禪道は書物の中にあるものではない。たとえ一大細徑、諸子百家を念得してもただ 言語を見るだけ、死の時には全てがつまらないものである。」という明確な禪道を示し ているように、激石は公案を硏究して精進した結果得られる見性、卽ち悟りに對しても說得力よく記している。見性とはどんなものであり、見性するまでどのような態度 であるべきかということに對して、決して速決されることでない問題であることをい いながら、若い禪僧笠道を通じて禪の必要性とその過程、そしてその結果得られる悟りの世界と悟りに對する正しい修行精進方法等を記している。
「道は近くあるのに却ってこれを遠くから求める」と示唆しているように宗助は參禪の結實である悟りは得られなくて山門を出るが、諦めなくて平常精進して悟りを開く決心を見せている。宗助が悟りを得ょうとする禪道に對する强い決心は作家激石のそれであり、禪修行の精進は彼の一生を一貫する一つの重要な課題であったといえる。
したがって、小說は『門』を主題に設定して細心に前半からその必要性を展開して 後半に參禪を取り入れその實踐とそれによる見性成宏を示唆して激石自身の禪道を說いた作品であると思うのである。

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

Ⅲ. 결론

주

日本語要旨

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