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The nature of the essential meaning of the tenn of Confucianism (儒學) is consists of Yoo(儒) and Hag(學), but also the ideal identity or originality is in Hag mther than Yuu. We ought to begin the task of regaining former power of our intellectual individuality had been maintained in Ha(夏)-li(夷) world, the historical world of North-East Asia., have interpreted wrongly not only in
current period but also in ancient traditional time.
The general concept of Hag, is besides to designate the general formula of investigating about the nature(自然), human(人間), mysticism(天), and culture, Moonjang(文章, 文彩) with an equal evenness one another's, especialy, as for the means of taking place a new style of our every daies life itself against the
remainder savages in the East Asian history
It bad been a great revolutional value for the people and society in their life time of ancient East Asia to establish a new intellectual system of life Hag-Seub(學習). Obviously it must be an new epoch of intelligence including the technique of scientific discovery, and ethic.
The general interpretation of The Discourses(論語), the lst. chapter 'The master said: Is it not delightful to learn(學) and train(習) frequently" is apparently a blunder or misconception that reduce the wide whole significance in it. Hag-seub(學習), as the meaning of discovery and working, is the groundwork of East Asian civilization, Moonmool(文物). It is the all and only one task to revive or recover the history and traditions in the condition of nearly being the ruin of our Selves(自我), Moonmyeong(文明) now.
current period but also in ancient traditional time.
The general concept of Hag, is besides to designate the general formula of investigating about the nature(自然), human(人間), mysticism(天), and culture, Moonjang(文章, 文彩) with an equal evenness one another's, especialy, as for the means of taking place a new style of our every daies life itself against the
remainder savages in the East Asian history
It bad been a great revolutional value for the people and society in their life time of ancient East Asia to establish a new intellectual system of life Hag-Seub(學習). Obviously it must be an new epoch of intelligence including the technique of scientific discovery, and ethic.
The general interpretation of The Discourses(論語), the lst. chapter 'The master said: Is it not delightful to learn(學) and train(習) frequently" is apparently a blunder or misconception that reduce the wide whole significance in it. Hag-seub(學習), as the meaning of discovery and working, is the groundwork of East Asian civilization, Moonmool(文物). It is the all and only one task to revive or recover the history and traditions in the condition of nearly being the ruin of our Selves(自我), Moonmyeong(文明) now.
목차
Ⅰ. 서론: 출발점의 새로운 이해
Ⅱ. 보편한 사유로서의 유학사
Ⅲ. 學의 본질성
Ⅳ. 사상사 분기 기준으로서의 학습론
Ⅴ. 결론
Abstract
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