일본에서 ‘재일한국인’으로 살아가기 : 한국 민주화 운동 참여자들의 정체성 :한국 민주화 운동 참여자들의 정체성

Q: 이 논문에서 정의한 파리아(Pariah)란 무엇인가?

이방 사회에 동화되지 않고 이방인으로 남는 사람들을 지칭한다. 특히 정치 영역으로부터 배제됨으로써 자신이 인간으로서의 취급을 받지 못한다는 사실을 자각한 존재를 의미하며, 재일한국인의 특수한 사회적 위치를 설명하는 개념으로 활용된다.

Q: 한국 민주화 운동에 참여한 재일한국인들의 정체성 형성 특징은 무엇인가?

연구 결과, 이들은 일본 사회에 동화되기보다 이방인으로 남기를 선택하며 조국을 적극적으로 지향한다. 특히 남북 어느 한쪽과 동일시하기보다 통일된 조국이나 민족이라는 범주를 통해 자신의 인식과 행동을 규정하는 경향을 보인다.

이승훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이승훈

저널정보: 한국인문사회과학회 현상과인식 현상과인식 통권 98호

발행연도: 2006.5

수록면: 77 - 101 (27page)

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한국 민주화 운동에 참여한 재일한국인들의 정체성은 '일본'과 '조국'이라는 두 타자와의 관계성을 통해 규정된다. 곧 재일한국인들의 정체성 바탕에는 일본에서의 차별 경험, 그리고 과거 한국 정부가 재일동포를 체제 경쟁이나 정치의 수단으로 삼아 왔다는 인식이 깔려 있는 것이다. 일상생활의 불편함을 감수하고 외국인으로 한국 국적을 고수하며, 또한 일본 내의 재일동포 권익 운동이 아닌, 한국의 민주화와 통일 운동에 헌신하는 이유도 이런 바탕에서 이해할 수 있다.

This paper is to analyze the identity of Korean residents in Japan, who participated in democratization movement for Korea. Identity is constructed with the relation between ‘self’ and the ‘other’, and ‘self’ cannot exist without the ‘other’. Thus we can explain the identity of Korean residents in Japan with the relationship to the other. In this case, the other for Korean residents in Japan is ‘Japan’ and ‘fatherland’. They construct their identity with the relationship to Japan and the partitioned fatherland. Korean residents in Japan participating in Korean democratization movement also construct their identity with this ‘relativity’. They identify themselves as ‘Pariah’ with the relationship to Japan. They advocate that assimilation to Japanese society which discriminates against Korean means joining in discrimination against Korean thus they should defend themselves with awakening themselves to being Korean if they are discriminated because of being Korean. That is why they keep Korean citizenship enduring the inconveniences of everyday life.
However, even their life is oriented towards the fatherland, they do not recognize themselves as citizens from North or South Korea. They see the governments of their fatherland have not protected them and rather treated them as means for the sake of regime maintenance and competition between North and South Korea. They diagnose that it is due to the undemocratic regimes of both North and South. Thus they recognize themselves as members not of the partitioned fatherland, but of the unified fatherland or nation, and conceive that only the unified democratic fatherland would settle up the root of problems of Korean residents in Japan. This is why they dedicated themselves to the unification and democratization of the fatherland even they lived in Japan. In the past when South Korea was under the gloomy dictator, Korean residents in Japan fought off where they stayed for the democratization and unification of the fatherland. Nonetheless, their activities are being obliterated from the memory of Korean and have not been evaluated properly. Thus this paper has significance to analyze democratization and unification movement from abroad which has been not studied because of ideological conflicts.

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