동일성과 차이의 젠더 정치학 : 1970ㆍ80년대 진보적 민족문학론과 여성해방문학론을 중심으로 :1970ㆍ80년대 진보적 민족문학론과 여성해방문학론을 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 몰성적 입장이란 무엇인가?

젠더를 고려하지 않고 남녀를 동등하게 취급하는 관점을 의미한다. 그러나 이러한 중립적 태도는 실제 사회적 맥락에서 기존의 젠더 위계질서를 은폐하거나 오히려 강화하는 결과를 초래할 수 있는 인식론적 입장을 뜻한다.

Q: 진보적 민족문학론과 여성해방문학론이 공유한 담론 전략의 한계는 무엇인가?

연구 결과, 진보적 여성해방문학론은 민족문학론과 이념적 동질성을 공유하며 동일성과 차이의 전략을 구사했으나, 차이에 대한 구체적 인식이 부족했다. 따라서 여성 간의 동질성에 치중함으로써 탈식민 과제를 간과하는 한계를 보였다.

김양선

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김양선

저널정보: 한국근대문학회 한국근대문학연구 한국근대문학연구 제6권 제1호

발행연도: 2005.4

수록면: 154 - 181 (28page)

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본고는 197,80년대 진보적 민족문학론이 여성 범주와 조우하는 양상을 두 가지 관점에서 살펴보고자 한다. 하나는 진보적 민족문학론의 전개와 분화과정에서 전반적으로 나타나는 몰성적(sex-blind), 젠더중립적 입장이 결과적으로는 어떻게 기존의 젠더정치학을 재생산하고 있는지, 상대적으로 ‘여성’ 범주를 고려하는 경우에도 어떤 한계를 노정하는지를 밝히는 것이고, 다른 하나는 1980년대 중반 이후 등장한 여성해방문학론의 의의 및 한계를 성찰하는 것이다.
1980년대 민족문학 주체논쟁의 담당자들은 역사 발전의 주체가 ‘민족’이냐 ‘계급’이냐, 혹은 ‘민중’이냐 ‘계급’이냐를 해명하는데 주력했다. 하지만 이들의 담론구성방식은 남성적이고, 주체 설정의 과정에서 공통적으로 엿보이는 것은 여성적 관점의 부재이다. 이 시기 민족문학론은 자기 논리의 완결성을 추구하는 과정에서 자기동일성과 통합에의 열망에 경도된 나머지 성적 특수성이나 차이에 대한 인식은 거의 부재했다고 볼 수 있다. 한편 백낙청과 김명인의 문학론들은 여성문제의 상대적 독자성을 인정하고 민족문학론이 포괄해야 할 과제로 인식했다는 점에서 한층 더 유연하고 개방적이라 할 수 있다. 다만 그런 문제의식이 각론의 차원에서 심화되지 않은 것은 아쉬운 점이 아닐 수 없다.
물론 197.80년대 진보적 민족문학론이 ‘여성에 대해 말하지 않기’라는 비(非)/반(反) 여성적 입장을 취했고, 남성중심주의에서 벗어나지 못했다고 해서 이를 곧바로 민족, 민족문학론의 전면 부정 및 해체로 연관짓는 태도는 온당치 못하다. 앞으로의 과제는 진보적 민족문학론의 저층에 자리잡은 여성의 목소리를 분별해서 평가하는 일일 것이다.
진보적 여성해방문학론은 민족민중문학론과 진보적 민족문학론과 이념적 동질성을 공유하면서도, 여성적 관점의 부재에 대해서는 비판하는 ‘동일성’과 ‘차이’의 담론 전략을 동시에 구사했다. 하지만 ‘동일성’과 ‘차이’의 담론을 동시에 구사하면서도 결과적으로는 ‘차이’에 대한 구체적인 인식이 결여되어 있을 뿐만 아니라 민족민중문학론을 한층 고양시키고자 하는 계몽의 욕망, 이론적 완결성을 향한 욕망을 내밀하게 비치고 있다. 그런 면에서 이들의 이론은 진보적 민족문학론의 내적 논리와 닮아 있다.
진보적 여성해방문학론과 여성주의문학론은 남성중심적 민족문학론과는 달리 젠더에 민감한(gender-sensitive) 이론, 성별에 따른 차이를 우리 문학의 의제로 부각시켰다는 점에서 문학사적 의의가 있다. 하지만 전자는 진보적 민족문학론이 노정한 동일성의 한계를 극복하지 못했다는 점에서, 후자는 여성들간의 동질성에 경도되어 탈식민의 과제를 간과했다는 점에서 앞으로 좀더 엄격한 성찰과 자기 반성이 수행되어야 할 것이다.

This thesis intends to look at the aspects how the progressive theory of national literature in 1970, 80’s meets with the female category in two standpoints. One is how the sex-blind or gender neutral standpoint of the progressive theory of national literature reproduces the existing gender politics, and even if that theory consider the female’s viewpoint, there is some limitation. The other is introspecting the meaning and limitation of the feminist literary theory in the middle of 1980’s.
The debators about subject of national literature in 1980’s made clear that the the subject of historical development was the ‘nation’ or ‘class’. However their discourses were male-centered, so there was no female’s viewpoint. Because the theory of national literature in this period aimed the self-identity and totality of their's theory, the recognition about the sexual characteristics or the difference was not enough. Even if the literary theory of Baek Nak Chong and Kim Meong In recognized the relative individuality of women’s problem, and spoke it as the theme of the national literary theory, their thinkings were not deepend at each theory.
The progressive(or Marxist) feminist literary theory used the discursive strategy of ‘identity’ and ‘difference’. That is it had the same standpoint with the progressive national literary theory, but critisized the absence of the women’s viewpoint. However this feminist literary theory lacked the concrete recognition about ‘difference’, and showed the desire for the theoretical completion covertly. So this theory resembled the theory of the national literary theory.
The progressive feminist literary theory and the feminine literary theory(the group of ‘Culture of Another’) put up the gender-sensitive theory and the sexual difference as the thesis of our literature. However, the former couldn’t overcome the limitation of identity like the progressive national literary theory, and the latter overlooked the post colonial problem because of the emphasis about the femininity.

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