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文化の?播と言うのは地域と地域の間に存在する人間との接?と交流という行?により?生するものだ。?信地の先進文化は原型を維持しながら?播ㆍ?容されるより、?由地あるいは?容地の在?文化と折衷しながら?容され、定着する場合がもっと多いと思う。その?相は交?の頻度と距離に比例して差を見せ、?播集?と?容集?との必要性によって形成されるのだ。また、文化と言うのは?播集?の?播の理由と?容集?の社?的な必要性が共有された時、初めて成り立つことだと思う。このような?点は古代韓半島の百?と日本列島の倭との?係において還元させてみる必要がある。したがって、本稿では韓日??の?史認識の差を?容しながら百?と倭の間の文化?播と?容に?して考察してみた。その結果、百?と倭の文化交流の?相は百?の情勢と深い?連があるという事?が分かった。??の?家形成以前から海民らが利用した海上路を通じて行われた。百?文化の?播者たちの移住のきっかけは、五世紀初と五世紀末の高句麗攻?による漢城攻略と陷落、7世紀中盤の新羅と唐の連合軍による百?滅亡が重要な?期になったはずだ。しかし、このような他律的な要素による移住だけではなく、?者の必要性による王?と?家的次元の交流の?相も存在した。そして百?から倭への文化?播は、倭の社?を革新させることができる技術文化だけではなく、倭?の?家形成と制度を取り?えるのに必要な高度の精神文化を??させたのだ。すなわち、宗?としての??、?問としての留?、思想としての道家思想などがそれだったと言える。このような諸般の先進物質文化と精神文化は八世紀、日本律令?家を形成する精神的な母胎になったと言える。一方、文化の交流は一方的なのではなく、?方的な面があるから、倭の文化が百?に流れた可能性は充分にあると思う。しかし、本稿では日本古代?家の形成と土台を成す技術文化と精神文化を含む先進文化の考察に重点を置いた。このような側面から見ると、やっぱり倭は文化の?容者的な立場にいたと考えられる。ただ、これをどのように?容するのかは倭?の政治、??、社?、文化などの成熟度によって?わることができたと思われる。
목차
〈要旨〉
1. 서론
2. 문화 전파와 백제인
3. 정신문화의 전파자
4. 정신문화의 내용
5. 결론
?考文?
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