황해도 굿에 쓰이는 종이 신화(神花)와 신구(神具)의 종류, 형식, 상징성 고찰

양종승

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양종승

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제13집

발행연도: 2006.12

수록면: 7 - 43 (37page)

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황해도 굿에 쓰이는 종이 신화(神花)와 신구(神具)는 굿의 형태와 목적에 따라 내용물이 달리 쓰인다. 이것들은 원칙적으로 일회용품이기 때문에 굿 마무리 부분에서 소(燒)하였지만, 근래에는 종이 장식품을 전문으로 제작하는 화공이 많지 않은데다 제작에 상당한 시간이 소요되기 때문에 천이나 비닐 등으로 제작하여 반복 사용하게 되었다. 본 논문은 황해도 굿에서 전통적으로 사용되어온 15종의 신화(神花)류를 비롯하여 13개종의 개(盖)류, 10종의 장(長)발류, 13종의 기(旗)류, 5조의 등(燈)류, 2종의 어조(魚鳥)류 등을 중심으로 논하였다.
무속세계에서는 종이 장식품 제작자를 ‘화공’ 또는 ‘환쟁이’이라 부른다. 화공은 꽃 제작뿐 아니라 마지를 꾸미고 굿에 쓰이는 일회용 장식품을 제작하는 화공업의 화공업의 전문가들이다. 화공일은 근래에 여자도 참여하는 경우가 있긴 하지만 원래는 여자는 부정 탄다고 하여 남자가 하였던 일이다. 그리고 꼭 그러하지는 않지만, 화공일은 아버지에서 아들로 이어지는 혈연적 대물림에 의한 세습적 직업으로 인식되어져 예술적인 재능이나 손재주가 많지 않아도 어려서부터 보고 배우게 하여 화공일의 전승을 지속시켜 왔다. 큰 무당은 큰 굿을 하게 되면 화공을 집으로 장기간 모셔놓고 굿에 필요한 전반적인 화공일을 도맡아 하게 한다. 이 때 제작된 꽃들과 신구들은 만구대탁굿이 시작되는 첫날 행해지는 칠성거리 끄트머리 꽃타는 거리에서 경관만신과 화공 사이에 펼쳐지는 대사와 재담을 거쳐 굿청으로 옮겨지게 된다.

The use of shamanic flowers and shamanic implements for decoration in the Hwanghae provincial shamanic rituals are differently applied according to the different purpose of ritual. These were originally used only once, and then burned after the ritual for purification of the shrine and the closing ritual. But today, there are not enough makers of these shamanic objects, and it takes too much time to make them. Therefore, fabric or vinyl materials are often used for making these objects, instead of paper, to keep them intact for reuse. This article deals about 15 kinds of shamanic flowers, 13 kinds of shamanic sunshades, 10 kinds of shamanic shaman weaves, 13 Kinds of shamanic flags, 5 kinds of shamanic lamps, and 2 kinds of shamanic fish and birds which all are used in Hwanghae provincial shamanic rituals.
The terms 'whakong (whanjangee)' are used for a shamanic paper flower and implement maker in the Korean shamanism world. Paper makers work in a professional paper handcraft that create not only shamanic paper implements, but also who make shamanic paintings as well. The making of shamanic implements is actually a male role because traditionally females had cause for ill intention. Today it has been changed to where both male and female artisans can be involved in this job.
Most of the makers' transmission of their skills has been from generation to generation in the kinship tradition, though this is not absolute in all cases. Therefore, a learner can easily be involved and develop their own technique from childhood. A great whakong (paper maker) is traditionally invited to a shaman's house for making all kinds of paper flowers and implements for decoration of the shamanic shrine. This process of making shamanic decorations at a shaman's house takes more than one month. When shamanic rituals have begun on the first day of a ritual, the shaman has to buy the flowers and implements, and move them from the whakong's flower room to the shamanic shrine.

#paper flower #shamanic flower #God flower #shamanic implement #shamanic God implement #flower maker #shamanic flower maker

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