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Seitdem J. Bodin die Souveranitat als eine hochste und absolute Macht definiert hat, versteht man sie als substantielle Macht, und man handelt sich der Souveranitatslehre um die Trager der souveranen Staatsmacht; wer soll Souveran sein? Th. Hobbes hat daruber hinaus die Souveranitat als eine hochste, absolute und unbegrenzte Macht verstanden, und hat behauptet, dass diese Macht zu dem Konig gehort(Furstensouveranitat). Und J. J. Rousseau hat auch auf dem Standpunkt davon, dass die Souveranitat eine hochste, absolute und unbegrenzte Macht behauptet, dass das Volk als ganz der Trager der Souveranitat ist(Volkssouveranitat). Zwar in heutiger Zeit die Volkssouveranitat von fast allen Seiten der Gesellschaft im allgemeinen als legitim angenommen worden ist, wenn sie von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet wird, stellt sie aber allein kein konkreter demokratischer Herrschaftsmechanismus dar, und kann sie mit der Idee von Staatgewaltkontrolle und dem Prinzip der Gewaltenteilung nicht vereinbaren.
Im Hinblick darauf sollte man die Souveranitat und die Volkssouveranitat nicht mehr im Rahmen der bisherigen Souveranitatsdogmatik, wo sie von vornherein als absolute und unbegrenzte Macht behandelt worden ist, verstehen. Bis zur Neuzeit sind manche Souveranitatslehre hervorgetreten. Um von ihrer eigenen geschichtlichen Besonderheiten und Ideologien auszugehen, liegt aber ihr gemeinsames Wesen in der Tatsache, dass durch die Einfuhrung der Souveranitat eine einheitliche Herrschaftsmacht hergestellt und gleichzeitig eingeschrankt werden soll, um den rechtlichen Frieden der politischen Gemeinschaft zu bewahren. Demnach hat die Souveranitatslehre bislang als Organisationsprinzip der Herrschaftsordnung und als Legitimationsprinzip der Herrschaftsmacht eine entscheidende Rolle gespielt. Souveranitatslehre ist also keine bloße Gewaltslehre oder Machtstheorie, sondern ein rationales Denkensprodukt fur den friedlichen Zusammenleben aller Menschen.
Im Hinblick darauf sollte man die Souveranitat und die Volkssouveranitat nicht mehr im Rahmen der bisherigen Souveranitatsdogmatik, wo sie von vornherein als absolute und unbegrenzte Macht behandelt worden ist, verstehen. Bis zur Neuzeit sind manche Souveranitatslehre hervorgetreten. Um von ihrer eigenen geschichtlichen Besonderheiten und Ideologien auszugehen, liegt aber ihr gemeinsames Wesen in der Tatsache, dass durch die Einfuhrung der Souveranitat eine einheitliche Herrschaftsmacht hergestellt und gleichzeitig eingeschrankt werden soll, um den rechtlichen Frieden der politischen Gemeinschaft zu bewahren. Demnach hat die Souveranitatslehre bislang als Organisationsprinzip der Herrschaftsordnung und als Legitimationsprinzip der Herrschaftsmacht eine entscheidende Rolle gespielt. Souveranitatslehre ist also keine bloße Gewaltslehre oder Machtstheorie, sondern ein rationales Denkensprodukt fur den friedlichen Zusammenleben aller Menschen.
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