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초록· 키워드
Die Diskurse des Cyborgs, der die Grenze von Mensch und Maschine uberschreitet, sind eng mit der Hermeneutik der Alteritat verknupft. Im Grunde genommen beginnen sie schon in den 1950er Jahren im Bereich der Kybernetik. Aber der erste Cyborg-Film geht auf den expressionistischen Film Metropolis (1927) von Fritz Lang zuruck. Die Phanomene des Cyborg-Films, der als artifizielle Intelligenz, menschenahnlicher Roboter und als Mischwesen von Mensch und Maschine oder als Replikant erscheint, weisen daraufhin, dass ihm die Differenz des Seins, namlich das Nicht-Sein als das Sein immanent ist. Diese Charakteristik tritt in der Postmoderne noch starker in den Vordergrund. Derridas Begriff der Unbestimmtbarkeit oder Baudrillards Begriff des Simulacrum beziehen sich stark darauf. Um diese Cyborg-Ontologie zu aktualisieren, kann man auch Donna Haraways Begriff vom Cyborg-Surrealismus heranziehen.
Anders als Filme wie Metropolis oder James Whales Frankenstein (1931), wird das Zeit-Bild im Sinne Gilles Deleuzes in den postmodernen Cyborg-Filmen operiert. In Filmen wie Star Trek, Stanley Kubricks ASpace Odyssey 2001 (1968), Ridley Scotts Blsde Runner (1982), James Camerons The Terminator Ⅰ/Ⅱ (1984/1991), Paul Verhoevens RoboCop (1987), Gene Roddenberrys Star Trek. The Next Generation (1987), Brett Leonards Lawnmower Man (1992), Robert Longos Johnny Mnemenie (1995) Steven Spielbergs A.I. (2001), Byung-Chun Mins Natural City (2003) und Michael Bays The Island (2006) werden die Unterbrechung der empirischen Zeiterfahrung, die Absenz der kontinuierlichen Gegenwart, die Umwelt der kontingenten Verhaltnisse und der spezifisch ausgedehnte Raum als der Raum der Transgression hervorgehoben.
Insbesondere in Filmen wie Blede Runnerund Tbe Island, in welchen der Replikant vom Replikanten selbst beobachtet wird, wird die Differenz vom Menschen und Replikanten aufgehoben. Aber diese aufgehobene Differenz kann in der Wiederholung des selben Menschenbildes wieder artikuliert werden. Diese Differenz, namlich die Unterscheidung im reentry des Unterschiedenen ins Selbe, die man in Luhmanns Systemtheorie konstatieren kann, verbindet sich mit der Dekonstruktionstheorie des Poststrukturalismus.
Anders als Filme wie Metropolis oder James Whales Frankenstein (1931), wird das Zeit-Bild im Sinne Gilles Deleuzes in den postmodernen Cyborg-Filmen operiert. In Filmen wie Star Trek, Stanley Kubricks ASpace Odyssey 2001 (1968), Ridley Scotts Blsde Runner (1982), James Camerons The Terminator Ⅰ/Ⅱ (1984/1991), Paul Verhoevens RoboCop (1987), Gene Roddenberrys Star Trek. The Next Generation (1987), Brett Leonards Lawnmower Man (1992), Robert Longos Johnny Mnemenie (1995) Steven Spielbergs A.I. (2001), Byung-Chun Mins Natural City (2003) und Michael Bays The Island (2006) werden die Unterbrechung der empirischen Zeiterfahrung, die Absenz der kontinuierlichen Gegenwart, die Umwelt der kontingenten Verhaltnisse und der spezifisch ausgedehnte Raum als der Raum der Transgression hervorgehoben.
Insbesondere in Filmen wie Blede Runnerund Tbe Island, in welchen der Replikant vom Replikanten selbst beobachtet wird, wird die Differenz vom Menschen und Replikanten aufgehoben. Aber diese aufgehobene Differenz kann in der Wiederholung des selben Menschenbildes wieder artikuliert werden. Diese Differenz, namlich die Unterscheidung im reentry des Unterschiedenen ins Selbe, die man in Luhmanns Systemtheorie konstatieren kann, verbindet sich mit der Dekonstruktionstheorie des Poststrukturalismus.
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목차
- Ⅰ. SF영화로서의 사이보그영화
- Ⅱ. 포스트모더니즘의 ‘존재론’ 또는 도상으로서 사이보그
- Ⅲ. 포스트모더니즘의 사이보그영화와 ‘시간-이미지’
- Ⅳ. 복제인간으로서의 사이보그 - 〈블레이드 러너〉의 경우
- Ⅴ. 맺는 말
- 참고문헌
- Zusammenfassung
참고문헌
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