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본 글은 徐命膺(保晩齋, 1716~1787)의 선천학을 통한 『참동계』 주해 배경의 고찰과 『참동고』에 나타난 선천학적 수양론의 형성 과정에 대한 탐색을 목적으로 한다.
서명응은 참동계 를 선천학의 근원으로 연결시키며 선천학 사상을 중심으로 해석하였다. 역학사 속에서 선천학의 『참동계』 기원론을 처음으로 제시한 인물이 주희이며, 서명응의 『참동계』에 대한 관점은 주희의 관점을 수용하고 발전시킨 결과이다. 그는 『참동고』에서 자신만의 독자적인 인체관과 수양론을 제시하였는데, 이 과정에서 소옹과 의학의 팔괘의 인체배당, 도교 연단법의 인체 비유, 의학과 『황정경』의 心에 대한 사유, 도교의 감리교구 등의 사유를 수용하고 융합하였다. 서명응의 『참동계』 주해는, 주희의 선천학의 『참동계』 기원론을 바탕으로 기존의 의학과 도교 전통의 사유를 융합해 낸 결과인 동시에, 주희의 선천학의 『참동계』 기원론을 정당화 한 작업이라 할 수 있다.
서명응은 참동계 를 선천학의 근원으로 연결시키며 선천학 사상을 중심으로 해석하였다. 역학사 속에서 선천학의 『참동계』 기원론을 처음으로 제시한 인물이 주희이며, 서명응의 『참동계』에 대한 관점은 주희의 관점을 수용하고 발전시킨 결과이다. 그는 『참동고』에서 자신만의 독자적인 인체관과 수양론을 제시하였는데, 이 과정에서 소옹과 의학의 팔괘의 인체배당, 도교 연단법의 인체 비유, 의학과 『황정경』의 心에 대한 사유, 도교의 감리교구 등의 사유를 수용하고 융합하였다. 서명응의 『참동계』 주해는, 주희의 선천학의 『참동계』 기원론을 바탕으로 기존의 의학과 도교 전통의 사유를 융합해 낸 결과인 동시에, 주희의 선천학의 『참동계』 기원론을 정당화 한 작업이라 할 수 있다.
목차
【국문요약】
1. 들어가며
2. 선천학의 『參同契』 기원론
3. 건곤감리 사정괘의 인체 유비
4. 인체의 中과 선천학적 수양론
5. 나오며
【참고문헌】
【Abstract】
참고문헌 (33)
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