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本稿は、1970年代の「家族」をキ?ワ?ドに、日本の富岡多?子の短編『新家族』（『海』、1977）と韓?のキムㆍジンオクの長編『裸身』（『ウイル文化社』、1978）を、ウ?マンリブとエコフェミニズムの?点から分析したものである。
二つの作品はそれぞれ現代の核家族をモチ?フにし、一夫一婦制を基にしている家族制度から生じてくる問題に異議を唱えている。?作品では、女性たちの?在性を無視した超越的な生き方が問題視される。つまり、女性たちは自分自身の身?の中にある生殖?在力を度外視し、もっぱら男性主義を追?した結果「超越的な生き方」には近づいたものの、身?を敵に回し、子どもを生まなくなっているということである。しかし作品の中にそれぞれの新しい家族形態が提示され、二つの作品が目指す結論は異なった姿を見せる。日本の『新家族』では「母子家族」、韓?の『裸身』では「非同棲家族」がそれである。つまり、二つの家族モデルには家族構成員が異なるということである。日本は夫のいらない子だけの家族を望み、韓?は夫はほしいが子どもはいらないとされる。こうした結論から、1970年代に??で行われた女性解放運動であるウ?マンリブの格差を感じずにはいられない。
二つの作品はそれぞれ現代の核家族をモチ?フにし、一夫一婦制を基にしている家族制度から生じてくる問題に異議を唱えている。?作品では、女性たちの?在性を無視した超越的な生き方が問題視される。つまり、女性たちは自分自身の身?の中にある生殖?在力を度外視し、もっぱら男性主義を追?した結果「超越的な生き方」には近づいたものの、身?を敵に回し、子どもを生まなくなっているということである。しかし作品の中にそれぞれの新しい家族形態が提示され、二つの作品が目指す結論は異なった姿を見せる。日本の『新家族』では「母子家族」、韓?の『裸身』では「非同棲家族」がそれである。つまり、二つの家族モデルには家族構成員が異なるということである。日本は夫のいらない子だけの家族を望み、韓?は夫はほしいが子どもはいらないとされる。こうした結論から、1970年代に??で行われた女性解放運動であるウ?マンリブの格差を感じずにはいられない。
목차
서론
제1장 1970년, 해방(리브)이 키워드
제2장 리브 전야의 섹슈얼리티
제3장 더 패밀리에서 패밀리스로
결론
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