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本論文通過《馬橋詞典》考察韓少功對人類生命力和文學的思維。
《馬橋詞典》通過解釋“馬橋”這小中國小鄕村的語言，顯示馬橋的傳統和馬橋人的生命。作家在一小中國方言里探索中國人的文化和精神上的根源，同時也要探討生命木質和生命力的源泉。韓少功爲了理解“馬橋”這小空間的文化和歷史，就選擇了115小語詞。對韓少功看來，語言是人們能進入社會的工具，也有能控制社會的力量。所以韓少功要探討馬橋的深入結?、人間的深入結?，就分析馬橋語言。也可以說《馬橋詞典》的第一主要角色就是“馬橋語言”。這部小說是關于馬橋方言的詞典，韓少功想要以馬橋方言抵抗主流話語。這就是尋根文學的特征之一。
但是作家再走一步探討人類生命的本質、溝通的生命力，還有進行有關書寫方式和書寫思維的哲學性探索。韓少功要在沒有規范化的方言中尋?人們的原始生命力。沒被作家加工的語言就是詞匯。筆者以爲《馬橋詞典》是對于矛盾和沒加工的人類欲望的神話，是對于現存書寫方式的抵抗和新書寫方式的實驗。
韓少功?疑集?的歷史、被隱蔽的歷史。歷史不是線性發展的，是反?的東西。作家選擇的“詞典”形式就是要露出平面時間、多層時間的裝置。作家選擇的115小詞匯多層的相交，制造馬橋人的歷史。
馬橋人被描寫爲?現實脫?的落后人物，但是韓少功給馬橋人賦予?新的力量。維持他們自己生活邏輯的馬橋人也變化都市知識分子和接受主流意識形態的人們。?避主流權利的馬橋力量就在于他們非邏輯和非理性的思維。
《馬橋詞典》的更大意義在于超過了理性思維邏輯而企圖對生命根源的反省。《馬橋詞典》是一篇袒露人們矛盾欲望的神話。
馬橋是?矛盾的空間，有矛盾思維，有矛盾的語言。不僅詞匯，句子結?也有矛盾邏輯。韓少功覺得一般人認爲矛盾的其實不是矛盾。他認爲“矛盾的統一牲”就是能表現人本性的邏輯形式。
要解決這?矛盾，韓少功否定“虛无主義”，重視心智求索的過程。韓少功把這神看法叫作“過程价?論”。文學不是某?目的性的結論，而是作家追求能理解世界的智慧的過程美學。
《馬橋詞典》通過解釋“馬橋”這小中國小鄕村的語言，顯示馬橋的傳統和馬橋人的生命。作家在一小中國方言里探索中國人的文化和精神上的根源，同時也要探討生命木質和生命力的源泉。韓少功爲了理解“馬橋”這小空間的文化和歷史，就選擇了115小語詞。對韓少功看來，語言是人們能進入社會的工具，也有能控制社會的力量。所以韓少功要探討馬橋的深入結?、人間的深入結?，就分析馬橋語言。也可以說《馬橋詞典》的第一主要角色就是“馬橋語言”。這部小說是關于馬橋方言的詞典，韓少功想要以馬橋方言抵抗主流話語。這就是尋根文學的特征之一。
但是作家再走一步探討人類生命的本質、溝通的生命力，還有進行有關書寫方式和書寫思維的哲學性探索。韓少功要在沒有規范化的方言中尋?人們的原始生命力。沒被作家加工的語言就是詞匯。筆者以爲《馬橋詞典》是對于矛盾和沒加工的人類欲望的神話，是對于現存書寫方式的抵抗和新書寫方式的實驗。
韓少功?疑集?的歷史、被隱蔽的歷史。歷史不是線性發展的，是反?的東西。作家選擇的“詞典”形式就是要露出平面時間、多層時間的裝置。作家選擇的115小詞匯多層的相交，制造馬橋人的歷史。
馬橋人被描寫爲?現實脫?的落后人物，但是韓少功給馬橋人賦予?新的力量。維持他們自己生活邏輯的馬橋人也變化都市知識分子和接受主流意識形態的人們。?避主流權利的馬橋力量就在于他們非邏輯和非理性的思維。
《馬橋詞典》的更大意義在于超過了理性思維邏輯而企圖對生命根源的反省。《馬橋詞典》是一篇袒露人們矛盾欲望的神話。
馬橋是?矛盾的空間，有矛盾思維，有矛盾的語言。不僅詞匯，句子結?也有矛盾邏輯。韓少功覺得一般人認爲矛盾的其實不是矛盾。他認爲“矛盾的統一牲”就是能表現人本性的邏輯形式。
要解決這?矛盾，韓少功否定“虛无主義”，重視心智求索的過程。韓少功把這神看法叫作“過程价?論”。文學不是某?目的性的結論，而是作家追求能理解世界的智慧的過程美學。
목차
1. 서론
2. 원시적 언어의 생명력
3. 다층적 재현의 역사
4. 모순에서 잉태된 생명력
5. 결론
《參考文獻》
《中文提要》
참고문헌 (27)
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