Colonialism and Anticolonialism, these two words have long history of more than five hundred years from the conquest of America to the fall of the great Empires in 1960s. During this period, the support for the expansion of European countries was dominant with the idea of ‘the white man’s burden’ and with the historic mission of the propagation of religion or civilization for other continents. Against this, anticolonialism appeared from the beginning of colonialism; the criticism of the destiny of the Indians(Las Casas), the praise for ‘good savage’(Montaigne, Rousseau...) and the criticism of the slavery by the philosophers of 18th century, for whom the colonies are useless, are the typical anticolonialisms that drew the severance with the ‘mainland’. Although they were minorities, anticolonialism existed everywhere in the society. It found the references in the marxism, in the christianism, and in the universal values related to the human rights. It triggered the protest against the Indochina War and the Algerian War which put on end to the colonial age. This article aims to understand the history of French anticolonialism by studying it as an ideological and practical movement which playedcontinuous and traditional role in French society since 19th century, focusing on the ideas and activities of the people who realized it. We will study the characteristic and the limit of the French anticolonialism, dividing it into three categories: ‘republican’ anticolonialism, ‘socialistic’ anticolonialism, and that in the domain of journalism and ‘culture’. Especially, you will find that those who opposed colonialism for ethical, economic, and political reason finally ended up joining pro-colonialism. Anticolonialists did not totally against colonialism but just wanted to criticize the violation of the natives or the human rights abuses. The illusion of ‘civilizing mission’ or that of ‘western modernization’ based on European supremacy and universalism can be found among the anticolonialists as well as among the colonialists.
Colonialisme, anticolonialisme, ces deux mots, inventes a la fin du XIX<SUP>e</SUP> siecle, renvoient a une realite longue de cinq siecles, de la conquete de l’Amerique a l’ecroulement des grands Empires dans les annees 1960. Pendant cette periode, l’adhesion a l’expansion de l’Europe a ete le sentiment dominant avec le ‘fardeau de l’homme blanc’ et les missions historiques attribuees par la religion ou la civilisation a certains continents. A l’oppose, l’anticolonialisme est egalement present des l’origine, se manifestant au cours des siecles par la critique du sort des Indiens (Las Casas), l’eloge du ‘bon sauvage’ (Montaigne, Rousseau...) et la denonciation de l’esclavage par les philosophes du XVIIIe siecle pour qui les colonies sont inutiles, ruineuses et amenees a rompre avec la metropole. Bien que minoritaire, l’anticolonialisme est present partout dans la societe. Il trouve des references dans le marxisme, dans le christianisme, voire dans les valeurs universalistes liees aux droits de l’homme. Il suscite des protestations contre les guerres d’Indochine et d’Algerie par lesquelles s’acheve l’age colonial. Le present article a pour but de comprendre l’histoire de l’anticolonialisme francais par l’etude comme mouvements ideologiques et pratiques qui assument un role continuel ou traditionnel dans la societe francaise depuis 19<SUP>e</SUP> siecle, l’accent sera mis specialement sur l’idee et l’activite des personnes qui le realisent. Nous examinons le caracteristique et la limite de l’anticolonialisme francais en trois categories: anticolonialisme ‘republicain’, anticolonialisme ‘socialiste’, anticolonialisme dans la presse et dans le domaine ‘culture’. En particulier, nous montrons que les anticolonialistes qui opposent le colonialisme en raison d’ethique, d’economique, et de politique, rejoignent finalement le colonialisme. Anticolonistes n’etaient pas totalment contre la colonisation mais seulement critiquaient la violence, les crimes, et la violation des droits de l’homme des indigenes. L’illusion de la ‘mission civilisatrice’ ou la ‘modernisation occidentale’ basee sur la suprematie et l’universalisme europeens peut aussi se trouver chez les anticolonialistes comme chez les colonialistes.