紅山文化 玉器에 나타난 ‘朝天’ 사상(1) : ‘1氣’ㆍ‘3氣’형 옥기를 중심으로 :‘1氣’ㆍ‘3氣’형 옥기를 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 조천이란 무엇인가?

현상의 9기 또는 5기 차원에서 존재의 본질인 1기 또는 3기 차원으로 되돌아가는 존재의 회귀를 의미한다. 이는 성통과 공완의 단계를 거쳐 우주의 근원적 생명에너지인 북두칠성 근방의 본질로 돌아가 영원한 쾌락을 얻는 실천적 세계관의 최종 단계다.

Q: 홍산문화 옥기에 나타난 1기 및 3기 표상의 궁극적 의미는 무엇인가?

연구 결과, 이는 우주의 근원적 생명에너지가 인간 내면에 존재함을 자각하고 이를 현실에 구현하여 최종적으로 본질로 회귀하려는 조천 사상의 수행적 제의적 표상이다. 이는 한국의 천인합일 사상의 오랜 연원을 보여주며 배달국 천손문화의 핵심 가치를 상징한다.

정경희

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紅山文化玉器에 나타난 ‘朝天’ 사상(1) : ‘1氣’ㆍ‘3氣’형 옥기를 중심으로 The ‘Jochun(朝天)’ Idea in Jade Tools of Hungshan Culture(紅山文化) － focusing on ‘One Ki(1氣)-shaped’ and ‘Three Ki(3氣)-shaped’ Jade Tools

저자정보: 정경희 (국제뇌교육종합대학원)

저널정보: 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 선도문화 仙道文化 제11집

발행연도: 2011.8

수록면: 237 - 286 (50page)

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紅山文化玉器에 나타난 ‘朝天’ 사상(1) : ‘1氣’ㆍ‘3氣’형 옥기를 중심으로

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동아시아 상고문화의 본령인 ‘밝문화(배달문화, 천손문화)’는 ‘내면의 밝음을 회복한 天孫이 되는 것을 목표로 하는 수행문화’로서 ‘天孫文化’로 이름할 수 있다. 천손문화의 기반 이론은 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’으로 존재의 본질을 ‘1氣(3氣), 삼신하느님, 북두칠성, 天符’, 현상을 ‘9氣(5氣, 氣ㆍ火ㆍ水ㆍ土ㆍ天符)’로 바라본다.
‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’은 공허한 형이상학이 아니라 수행을 통하여 자신 속에 내려와 있는 본질로서의 ‘1기(3기), 삼신하느님’을 자각하고(‘性通’), 널리 세상을 이익되게 함으로써 본질을 현상속에 구현하며(‘功完’, ‘弘益人間ㆍ在世理化’), 최종적으로 본질이 비롯된 우주의 궁극적 ‘1기(3기), 삼신하느님, 북두칠성, 천부’로 회귀하고자 하는(‘朝天’) 실천적 세계관이다.
환국 이래 배달국ㆍ단군조선에 이르기까지 천손문화의 단계적인 진전 과정에서 배달국시기는 천손문화가 본격적으로 전수되기 시작한 시기로 요서 일대에서 펼쳐진 홍산후기문화에서 배달국 천손문화의 원형을 찾아보게 된다.
홍산문화의 여러 유물ㆍ유적 중에서도 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’형 옥기는 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’의 궁극적 교훈인 ‘성통→공완→조천’을 지향하였던 배달인들의 수행적 제의적 표상물로서 한국 ‘天人合一(人合一, 人乃天)’ 사상의 오랜 연원을 보여준다.
본고에서는 홍산문화의 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’형 옥기들 중에서도 특히 존재의 본질(‘1기(3기), 삼신하느님, 북두칠성, 천부’)을 의미하는 ‘1기’형 및 ‘3기’형 옥기를 고찰하였다.

The essence of ‘Light Culture[Sun Culture, Park(밝) Culture]’, ancient culture of East Asia is the discipline aimed to be Chunson(天孫: a descendant of Heaven), the human who recovers their inner light, divinity. So ‘Light Culture’ can be called ‘Chunson Culture(天孫文化)’.
The basic theory of ‘Chunson Culture’ is the idea of ‘One-Three-Nine (一ㆍ三ㆍ九論)’, i.e. the idea of the five natural elements of the three dimensions(三元五行論). In this theory, it is considered that the substance of being is ‘One Ki氣’(or ‘Three Ki’) and the phenomena of being is ‘Nine Ki’(or ‘Five Ki’).
‘The idea of One-Three-Nine’ is not an empty and vague theory but concrete and practical world view. First, the trainee enlightens his divinity, through disciplines[Sungtong(性通), enlightenment]. Then the trainee embodies his enlightenments practically into the real world.[Kongwan(功完), social practice] Finally the trainee recurs to cosmic divinity(cosmic origin)[Jochun(朝天), recurrence to cosmic divinity or origin] During Hankook(桓國), Baedalkook(倍達國) and Dangun Chosun(檀君朝鮮) period, ‘Chunson Culture’ had been developed gradually. In these process, the original form of ‘Chunson Culture’ had been formed in Baedalkook period.
The center areas of ‘Chunson Culture realm’ in Baedalkook period were about Manchuria, the Korean Peninsula, and Inner Mongolia. Especially the west areas of Ryo(遼) River were one of the most important areas of Baedalkook. The archeological designation of these areas in Baedalkook period is ‘Late Hungshan Culture(B.C.3500∼B.C.3000)’.
In Baedalkook period, jade tools were the most important holy ritual tools. Many jade tools were made to symbolize ‘the idea of One-Three-Nine’ and to instruct ‘Sungtong→Kongwan→Jochun’ process of Chunson Culture. In this thesis, ‘One Ki(1氣)-shaped’ and ‘Three Ki(3氣)-shaped’ jade tools among many kinds of jade tools were tooked out and analyzed.

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