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In der Naturrechtstradition hebt sich John Locke besonders dadurch hervor, dass seine Theorie des Naturrechts auf dem neuzeitlichen Besitzindividualismus basiert und damit letztlich einen Klassenstaat rechtfertigt. Diese als “Macpherson-These” bekannt gewordene Locke-Interpretaion sieht in seiner Rechts- und Staatsphilosophie, die er hauptsachlich in “Two Treaties of Civil Gouvernment” entwickelt hat, einen proburgerlichen und contraproletatischen Entwurf des um die Eigentumer zentrierten Staates. In der Tat lasst sich bei seiner Rechtsphilosophie muhelos feststellen, dass die Interessen der Eigentumer bereits vor der Grundung einer politischen Gesellschaft eine naturrechtliche Legitimation erfahrt und der absolute Vorrang des Eigentums auch im staatlichen Zustand intakt bleibt.
Unabhangig von der Richtigkeit solcher Lesart kann man sich jedoch fragen, ob die Naturrechtstheorie uberhaupt - gegen ihren Selbstanspruch - keineswegs absolute Geltung hat, sondern vielmehr ein Produkt des jeweiligen geschichtlichen Zustandes darstellt. Der vorliegende Beitrag setzt sich an dieser Frage an. Um diese Frage im Rahmen der Ideengeschichte uber den demokratischen Verfassungsstaates angemessen zu behandeln, wird die Naturrechtstheorie von Locke in ihren allgemeinen Zugen erlautert(Ⅱ) und anschließend im Zusammenhang mit der Erkenntnistheorie von Locke kritisch beleuchtet(Ⅲ). Dabei steht vor allem die Frage im Vordergrund, ob es einen Hiatus bzw. eine Zwiespaltigkeit zwischen seiner Erkenntnistheorie und praktischen Philosophie geben konnte. Schließlich wird es uber den Volksbegriff bei Locke erortert und geklart, inwieweit dieser Begriff die meisten Menschen von dessen Extension ausschließt(Ⅳ). So gelangt der Beitrag zu einer Einsicht, dass “Naturrecht und Geschichte” in einem notwendigen Zusammenhang stehen und in dieser Hinsicht eine uberzogene Ideologiekritik an Locke ungebuhrlich ist.
Unabhangig von der Richtigkeit solcher Lesart kann man sich jedoch fragen, ob die Naturrechtstheorie uberhaupt - gegen ihren Selbstanspruch - keineswegs absolute Geltung hat, sondern vielmehr ein Produkt des jeweiligen geschichtlichen Zustandes darstellt. Der vorliegende Beitrag setzt sich an dieser Frage an. Um diese Frage im Rahmen der Ideengeschichte uber den demokratischen Verfassungsstaates angemessen zu behandeln, wird die Naturrechtstheorie von Locke in ihren allgemeinen Zugen erlautert(Ⅱ) und anschließend im Zusammenhang mit der Erkenntnistheorie von Locke kritisch beleuchtet(Ⅲ). Dabei steht vor allem die Frage im Vordergrund, ob es einen Hiatus bzw. eine Zwiespaltigkeit zwischen seiner Erkenntnistheorie und praktischen Philosophie geben konnte. Schließlich wird es uber den Volksbegriff bei Locke erortert und geklart, inwieweit dieser Begriff die meisten Menschen von dessen Extension ausschließt(Ⅳ). So gelangt der Beitrag zu einer Einsicht, dass “Naturrecht und Geschichte” in einem notwendigen Zusammenhang stehen und in dieser Hinsicht eine uberzogene Ideologiekritik an Locke ungebuhrlich ist.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 자연상태, 자연법, 정치적 사회－소유권과의 연관성 속에서
Ⅲ. 인식론적 경험주의와 소유절대주의－시민 중심의 계급국가에 대한 정당화?
Ⅳ. 로크의 국민개념 - 소유를 통한 제한
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
〈Zusammenfassung〉
참고문헌 (40)
참고문헌 신청
1. [학술지(정기간행물)] - 강정인 / 1998 / 로크사상의 현대적 재조명. 로크의 재산권이론에 대한 현대적 재조명을 중심으로 / 한국정치학회보 32 (3) : 53 ~ 75
2. [학술지(정기간행물)] - 김남두 / 1990 / 소유권에 관한 철학적 성찰: 사유 재산권과 삶의 평등한 기회 - 로크를 중심으로 / 철학연구 27 : 153 ~ 180
3. [단행본] - 존 로크 / 2007 / 통치론 / 까치
4. [학술지(정기간행물)] - 양승태 / 1991 / 맥퍼슨(Macpherson)에서 로크(Locke)로, 그리고 로크를 넘어서: 自由主義的 所有權理論의 비판적 극복을 위한 자연법적 接近 序說 / 한국정치학회보 25 : 331 ~ 362
5. [단행본] - 정태욱 / 2011 / 존 로크(John Locke) 사상의 재조명, 혁명론, 소유권론, 관용론을 중심으로, In 법철학의 모색과 탐구, 심헌섭 박사 75세 기념논문집 : 41 ~ 64
2. [학술지(정기간행물)] - 김남두 / 1990 / 소유권에 관한 철학적 성찰: 사유 재산권과 삶의 평등한 기회 - 로크를 중심으로 / 철학연구 27 : 153 ~ 180
3. [단행본] - 존 로크 / 2007 / 통치론 / 까치
4. [학술지(정기간행물)] - 양승태 / 1991 / 맥퍼슨(Macpherson)에서 로크(Locke)로, 그리고 로크를 넘어서: 自由主義的 所有權理論의 비판적 극복을 위한 자연법적 接近 序說 / 한국정치학회보 25 : 331 ~ 362
5. [단행본] - 정태욱 / 2011 / 존 로크(John Locke) 사상의 재조명, 혁명론, 소유권론, 관용론을 중심으로, In 법철학의 모색과 탐구, 심헌섭 박사 75세 기념논문집 : 41 ~ 64
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