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東晋南朝是?分明的階級社會，雖然人們在同一?區域生活，但是根据社會階級每一層都有不同的文化和習慣。各地區的流民到來?蠻混在生活的長江中游域(“荊州”)是更加?雜的地方，以?雜的文化因素發生混合起來。由于史料的限制，我們不太容易區別?雜的各階級文化，所以這篇文章里筆者只能注目在該地區的民俗。筆者試圖分析導出該地區的民俗后，探討了一些該地區的地方官或地方勢力對?有什?影向，同時他們爲什?積?努力地域文化的保存等問題。
‘荊楚’是??后漢末荊州的范圍大?一致的文化圈的意?。在那?我們可以看到一些地域性風俗-‘競渡’和‘牽鉤之?’之類。‘競渡’是一??船比賽，其起源?楚國的詩人屈原的故事有關，而今天湖北的主要習俗之一。根据史料記載，‘牽鉤之?’也是由楚國大規模講武的習俗開始的。?們都?爲由來楚文化，以强調自己的地域性。但是，這時期長江中游域的荊楚地域文化風俗習慣實際上是些‘僑’-‘?’文化融合的産物。‘競渡’和‘牽鉤之?’之類不一定由來楚文化，不過通過東晋南朝時期，那一些民俗都帶‘荊楚文化’的名義傳下來了。
長江中游域的都督ㆍ刺史?其座僚(?地域士族)共同努力荊楚地域文化的發展，是爲了統合地域民心，而提高自己的門地以進出中央政界。所以，雖然他們基本上都是些長江中游域的‘僑’，終于不能放?‘楚’的名義。在這?情況下，對荊楚地域文化的關注和讓?發展下去的努力出現了。荊楚地域文化進一步會强化‘荊楚人’意識，幷且繼續保存該地區文化的統一性。宗?或習鑿齒等長江中游域出身人物的地域性文章出現的狀況和他們?其他地域人士之間爭論情況上，我們容易看得出來荊楚人’意識的强化。因爲在吳(揚州)的政治權力占領制高点，而他們只能在楚(荊州，長江中游域)的基地存在的現實上，荊楚人不得不積?提高自己的地域文化的努力。這是對他們必要的而自然的。
在這?情況下，建康政權雖然繼續實行"分荊"政策，但長江中流域可以維持?義上‘荊州’的面貌而?吳(揚州)相對的力量。還有盡管存在每?重鎭內部結?之間的較勁，長江中流域可以保存‘荊楚’文化圈的整合性。作爲一?結果，‘荊楚’地域文化成爲一?會增加長江中游的凝聚力的重要的因素。
‘荊楚’是??后漢末荊州的范圍大?一致的文化圈的意?。在那?我們可以看到一些地域性風俗-‘競渡’和‘牽鉤之?’之類。‘競渡’是一??船比賽，其起源?楚國的詩人屈原的故事有關，而今天湖北的主要習俗之一。根据史料記載，‘牽鉤之?’也是由楚國大規模講武的習俗開始的。?們都?爲由來楚文化，以强調自己的地域性。但是，這時期長江中游域的荊楚地域文化風俗習慣實際上是些‘僑’-‘?’文化融合的産物。‘競渡’和‘牽鉤之?’之類不一定由來楚文化，不過通過東晋南朝時期，那一些民俗都帶‘荊楚文化’的名義傳下來了。
長江中游域的都督ㆍ刺史?其座僚(?地域士族)共同努力荊楚地域文化的發展，是爲了統合地域民心，而提高自己的門地以進出中央政界。所以，雖然他們基本上都是些長江中游域的‘僑’，終于不能放?‘楚’的名義。在這?情況下，對荊楚地域文化的關注和讓?發展下去的努力出現了。荊楚地域文化進一步會强化‘荊楚人’意識，幷且繼續保存該地區文化的統一性。宗?或習鑿齒等長江中游域出身人物的地域性文章出現的狀況和他們?其他地域人士之間爭論情況上，我們容易看得出來荊楚人’意識的强化。因爲在吳(揚州)的政治權力占領制高点，而他們只能在楚(荊州，長江中游域)的基地存在的現實上，荊楚人不得不積?提高自己的地域文化的努力。這是對他們必要的而自然的。
在這?情況下，建康政權雖然繼續實行"分荊"政策，但長江中流域可以維持?義上‘荊州’的面貌而?吳(揚州)相對的力量。還有盡管存在每?重鎭內部結?之間的較勁，長江中流域可以保存‘荊楚’文化圈的整合性。作爲一?結果，‘荊楚’地域文化成爲一?會增加長江中游的凝聚力的重要的因素。
목차
서론
Ⅰ. 荊楚지역문화의 면모
Ⅱ. 지역문화 보전의 주체와 그들의 필요
결론: 荊楚지역문화 발전의 정치적 해석
참고문헌
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