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この論文では伊勢神社への聖地巡禮、すなわち伊勢參宮が十八世紀以後徐?に物見遊山化して長距離旅行に變質されて行く過程を調べて見た。伊勢參宮は伊勢神宮の禦師らの全國的な宣傳活動、參宮者の?道中日記?や旅行案內書の?道中案內記?の刊行などによって、十七世紀後半以後になって庶民たちの間に一番親しくて一般的な長距離旅行になったのである。そして參宮者たちは伊勢神宮へいく途中に江戶や京都、大阪などの都市や宿役に留まりながら歌舞伎、遊郭のような都市的な遊興文化を接する機會を持つようになった。
一方、經濟的な理由で普段參宮ができなかった奉公人、未成年者などの人?もお蔭參りや拔け參りをを通じて伊勢參宮を行うことができた。お蔭參りの最大の特徵として、奉公人などが主人に無斷で、または子供が親に無斷で參詣したことにある。普段領主側は農業生産への差し支えや治安上の問題を擧げて下層民の參宮を規制しようとした。が、一旦お蔭參りが始まればこれを强壓的に統制するよりむしろ事態を傍觀するかあるいは便宜をはかってくれる場合も少なくなかったのである。突發的に始まったお蔭參りや拔け參りは下層民の社會的な不滿を遊興や遊樂への熱望とエネルギ?に表出させて解消してしまう機會になった。こうした點からお蔭參りは權力に對する對抗的な側面だけではなくむしろ社會的な不安の要素を解消して村や商家、家族共同體の主從や支配關係を持續ことは勿論、幕藩體制を維持することにも役に立ったと思われる。
一方、經濟的な理由で普段參宮ができなかった奉公人、未成年者などの人?もお蔭參りや拔け參りをを通じて伊勢參宮を行うことができた。お蔭參りの最大の特徵として、奉公人などが主人に無斷で、または子供が親に無斷で參詣したことにある。普段領主側は農業生産への差し支えや治安上の問題を擧げて下層民の參宮を規制しようとした。が、一旦お蔭參りが始まればこれを强壓的に統制するよりむしろ事態を傍觀するかあるいは便宜をはかってくれる場合も少なくなかったのである。突發的に始まったお蔭參りや拔け參りは下層民の社會的な不滿を遊興や遊樂への熱望とエネルギ?に表出させて解消してしまう機會になった。こうした點からお蔭參りは權力に對する對抗的な側面だけではなくむしろ社會的な不安の要素を解消して村や商家、家族共同體の主從や支配關係を持續ことは勿論、幕藩體制を維持することにも役に立ったと思われる。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 정식의 이세 참궁
Ⅲ. 하층민의 무단 여행
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
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