艮齋 田愚의 師服說의 淵源과 意義

鄭吉連

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자료유형: 학술저널

저자정보: 鄭吉連 (경성대학교)

저널정보: 경성대학교 인문과학연구소 인문학논총 인문학논총 제30집

발행연도: 2012.10

수록면: 169 - 199 (31page)

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艮齋田愚는 19세기 서구의 물결이 들어오는 격변의 시대를 거쳐 20세기 초 일제강점기를 살다간 성리학자이다. 그는 망국의 위기와 서세동점의 시대에 국가의 정체성이 흔들리고, 사회의 풍속이 급변하고, 인륜의 기강이 해이해지는 斯文의 위기를 당하여 당대를 풍미하던 異說들을 배척하면서 尊師衛道의 기치를 내세우고 正學수호에 헌신하였다.
간재의 학문은 性理學을 비롯하여 經學과 禮學등 다양한 분야에 걸쳐 방대하다. 특히 간재는 각종 禮說을 논한 것들이 많은데 그 중에서도 師服說은 당시의 시대 상황을 바로잡고 사문을 부지하려는 고심에서 나온 것이다.
師服은 제자가 스승의 喪을 당해서 입는 服이다. 스승에 대한 복은 본디 정해진 격식이 없었다. 孔子의 門徒들이 공자에 대해 복을 입은 이래로 간혹 스승에 대하여 상복을 입는 사례들이 있었지만 五服制度속에 포함되는 것은 아니었다. 스승에 대한 복이 심도있게 논의되기 시작한 것은 조선후기에 와서이다. 사복에 대한 논의 가운데 가장 깊이 있고 정제된 논의가 간재의 사복설이다.
간재는 栗谷李珥?"沙溪金長生?尤庵宋時烈?"遂菴權尙夏등이 스승의 상을 당해 입었던 복의 사례를 검토하였고, 近齋朴胤源?老洲吳熙常?梅山洪直弼?鼓山任憲晦등의 사복설을 고찰하여 弔服에 加麻하는 형식으로 心喪3年을 사복의 정론으로 내세웠다. 이는 여러 학자들의 설을 종합하여 내린 결론이지만 실제로는 스승과 제자 사이의 服制를 하나의 일관된 형식으로 확정한 것이다. 이것은 師弟의 의리를 강조하여 尊師衛道의 정신으로 사문을 수호하려는 강력한 의지의 결과이다.

Ganjae Jeon Woo(1841-1922) was a scholar of the Sung Confucianism who lived from the turbulent period of the late 19th century when a wave of Western powers flowed into his country to the early 20th century when the country was colonized by the imperialist Japan. Facing the crisis of national collapse, unsettling of national identity in the aftermath of Western powers" occupation of the East, dramatic changes in social customs and Confucian crisis like ethical and moral neglection, he rejected all sciences other than Confucianism, which were in fashion in the times when he lived, and devoted himself to protecting the orthodox science under the motto of ‘jonsawido’ that means respecting the master and following Confucian manners.
The coverage of Ganjae"s studies was very broad ranging from the Sung-Confucianism to Chinese classics and to the Rites. Especially, he asserted lots of theories about courtesy. Among them, ‘sabok’ theory, which was about how the disciple should dress himself at the funeral of the deceased master, was an outcome of Ganjae"s efforts to improve situations of the times and maintain Confucianism.
Sabok is a mourning costume that the disciple wears when his master died. There were no formal standards about how Confucian scholars should dress before their deceased master. Disciples of Confucian wore clothes other than usual at the funeral of their master. Since then, there had been some similar cases, But they had not been in accordance with a formal mourning costume system otherwise called obok system.
8〉 Assertions about the mourning costume the disciple should wear at the funeral of his master began to be made in earnest by the late Joseon period, Among them, what was most profound and sophisticated was so-called ‘sabok’ theory by Ganjae.
Ganjae examined how Lee Yi, Kim Jang Saeng, Song Si Yeol and Kwon Sang Ha dressed themselves when participating in their masters" funeral. And he considered different versions of sabok theory that were suggested by Park Yoon Won, Oh Hee Sang, Hong Jik Pil and Lim Hyeon Hee. At last, Ganjae proposed the very standard of Sabok should be a costume for condolence provided added with a hemp head string, or gama and that the standard should be supported by so-called simsang samnyeon that means three years" prudence with grief toward the deceased with no wearing of formal mourning clothes. This proposal was to determine the final mourning costume system that were to be consistently applied between the master and the disciple, though it was drawn out of many theories from lots of scholars.

#尊師衛道 #師服說 #心喪3年 #五服制度 #弔服 #加麻 #jonsawido #'sabok' theory #simsang samnyeon #'obok' system #mourning costume #gama

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3. [단행본] - / / 儀禮, 대전 / 학문문화사

4. [단행본] - / / 孟子, 대전 / 학민문화사

5. [기타자료] - 班固 / / 白虎通義

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