칸트의 관계적 자율성 : 『도덕형이상학』의 「덕론」을 중심으로 :『도덕형이상학』의 「덕론」을 중심으로

김덕수

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김덕수 (경북대)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제70집

발행연도: 2012.10

수록면: 197 - 227 (31page)

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칸트에 의하면 어떤 행위가 도덕적 가치를 가지기 위해서는 그 행위가 옳고 바람직하기 때문에 행해져야지 어떤 목적을 염두에 두고 행해져서는 안 된다. 그래서 그는 오로지 ‘의무에서’ 행하는, 즉 선한 의지에 따라 행위 할 때에만, 인간은 진정으로 도덕적 행위를 수행하는 것이며, 따라서 자유로운 인격체가 될 수 있다고 보았다. 이런 그의 윤리학은 의무주의, 형식주의, 동기주의, 엄숙주의 등 다양한 방식으로 명명되었고, 아울러 의무와 경향성, 정언명령과 가언명령, 자율성과 타율성 등의 자신의 윤리학적 개념들이 많은 윤리적 논의에서 사용되었다. 하지만 그의 윤리학은 동시대로부터 오늘날까지 다수의 학자들로부터 비판을 받고 있는데, 그 대표적인 비판은 바로 ‘칸트의 윤리학은 형식주의적이어서 자체 내에서 어떤 구체적인 도덕규범을 이끌어낼 수 없다’는 것이다. 특히 이런 맥락에서 공동체주의 진영에서는 그의 윤리학을 ‘관계적 인간’이 처해 있는 맥락과 전통을 도외시하고 자율성에 입각한 고립된 주체성과 옳음의 우선성만을 강조하는 형식주의 윤리학의 전형이라고 비판한다. 그러나 칸트 윤리학에 대한 이러한 평가는 재고의 여지가 있다. 왜냐하면 그는 자신의 윤리학 체계 내에서 형식만을 강조한 것이 아니라 실질의 문제도 다루고 있기 때문이다. 특히 그의 『도덕형이상학』의 「덕론」은 감성의 역할을 부정하지 않을 뿐만 아니라, 구체적 행위가 지시되지 않는 불완전한 의무의 경우에도 행위자가 어떻게 행위 해야 할 것인지를 인지하게 하는 적극적인 역할을 인정하고 있다. 따라서 본 논문은 칸트의 윤리학을 『도덕형이상학정초』와 『실천이성비판』의 관점에서 형식적이고 고립된 자율성에 머물러 있는 윤리학으로만 평가하는 것이 일면적임을 지적하고자 하며, 또한 그의 윤리학이 나와 타자 모두를 고민하는, 즉 주체 내부에 머물러 있지 않고 주체들 사이의 상호관계를 구체적으로 모색하는 ‘관계적 자율성’을 고민하는 윤리학임을 제시하고자 한다. 나아가 「덕론」에서의 칸트의 입장이 기존의 자유주의적 도덕관과 공동체주의적 도덕관을 새롭게 종합할 수 있는 전망을 제공해주고 있음을 드러낼 것이다.

According to Kant, for any action to the moral value is not that it should be performed for the sake of any purpose, but that it should be performed as it is right and desirable. So he thought that only when we act ‘from duties’, namely according to the will of good, we perform truly moral actions and can be free persons. This his ethics has been called in various ways such as ‘deontology’, ‘formalism’, ‘motivism’, ‘rigorism’ and so on, and with it, his ethical concepts such as tendency, categorical imperative, hypothetical imperative, autonomy, heteronomy have been used in many ethical discussions. But from his times to today, his ethics has been criticized by many philosophers. The typical critic is that ‘Kant’s ethics cannot draw any concert moral norms within itself as it is too formalist.’ Especially in this context, the camp of communitarianism criticize that his ethics is the model of formalist ethics that takes no account of the contexts and tradition to which ‘relational persons’ belong, and underlines the isolated subject which is based on autonomy and the priority of rightness. But this assessment of Kant’s ethics should reconsidered again. Because he stressed not only the form within his ethical system, but also dealt with substantial problems. Especially, his The Metaphysics of Morals, the Doctrine of Virtue did not negate the role of sensitivity, and also recognized the active role which makes actors know how they should act in imperfect cases that concrete actions were not indicated. Therefore this study tries to show that to estimate Kant’s ethics as the ethics remaining to the formal and isolated autonomy in terms of The Groundwork of Metaphysics of Morals and The Critique of Practical Reason is one-sided. Also it tries to suggest that Kant’s ethics is the ethics to consider myself and others, namely not to remain within subject but to consider ‘relational autonomy’ which tries to concretely pursue the reciprocal relation between subjects. Futhermore it tries to show that the Kant’s position in The Doctrine of virtue provides the vision to synthesize the moral conceptions of liberalism and the moral conceptions of communitarianism.

#무연고적 자아 #옳음의 우선성 #정언명령 #선의지 #덕 #관계적 자율성 #준칙 #근본악 #the unencumbered self #priority of rightness #categorical imperative #good will #virtue #relational autonomy #maxim #radical evil

참고문헌 (2)

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노영란. 덕과 감정. 철학논총. 2012

마이클 샌들, 김은희. 자유주의와 무연고적 자아. 동서사상. 2006

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