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本文探?了《熊??：中?祖先神?探源》的出版宗旨?背景，分析了?舒?提出的‘四重?据法’?‘大??’等?念及其意?，?揭示了其背后??的?在矛盾性。
?舒?的《熊??》2007年出版后，在中??外??界引起了强烈反?。?本?探索中?‘熊??’文化??，?而揭示中?之?的熊祖神?的??性。?舒?勾勒出了中?祖先熊??神?的??，强?熊是中?民族的??、中?民族是熊的?人。‘熊的?人’是具有??性的??。???物那?多，?舒??什?偏偏看中熊?? 他?，“因?熊??和?帝相?，是?帝?代到夏朝的一?相承的???物”《熊??》?一出版，就受到???者的强烈抗?，究其原因，在?舒?的?述中，?民族熊??自然包括在以中?民族熊???中心的?北?熊??文化?。令???者所不能接受和激起强烈抗?的正是他的???念。檀君熊??神?和?帝熊??神???在前??在后? ?就是?中????的核心??，??其?生的先后?序仍然存在??。
《熊??》是?‘四重?据法’(1.?世文? 2.出土文? 3.民族志和口?文化 4.出土?物及?像)的??。?部?所具有的方法?意?引起人?的重?。四重?据法，在?舒?那里成了?根?祖、超越文字?述的最重要?究方法，而且使得‘神??史’?得有效地方法?支持。他强?四重?据法?于走出文本束?、重建中?文化大??的方法?意?。他以?‘四重?据法’有助于揭示“被有限的文字??所遮蔽被和所?忘的?西”。?舒??，他所希望的?究路?就是??本到?地和?物，到被文字??所遮蔽被和所?忘的??天地中去探求。他以四重?据法重新探?前文字?代的文化大??。?舒?反思人??者?伯特、雷德菲?德提出的大小???念，?反方向上改造雷德菲?德的?念，以?向?史?度??准重新?分大小??。他保留雷德菲?德的‘大??’、‘小??’??，但?其名目的?涵置?。?舒?指出: ?由?字??的文化??叫做‘小??’，把前文字?代的文化????‘大??’。他如此改造雷德菲?德的‘大??’和‘小??’?念，使之能??用于中?文化?究。
?舒?一直走在中?神??究的最前沿，因而他的???向及其影?和神???究的范式?型是相??的。他提倡“走出文?本位的神??”，由此，神??的?究?象?展到了?像和?物。《熊??》可以看作是利用出土?物?究史前神?的范例。近年?，?舒?提出大??、神??史、物的?事和?像?事等一系列??，他借此?中?文明探源?究深入到史前无文字?代、重?中?民族?同的根源。?舒??中?祖先神?的探源是?文明反思?系起?的。?者以??必然??致矛盾，因?‘中?’文明探源的神???究的思路?神?智慧?于拯救人?危机所具有的价?是??和?的。?于民族?家的知?分子??，??在是一?令人??的??。面?????，如果缺乏反思和批判精神，敢于提倡人?文明和?相?之道，?只不?是???、?言。
?舒?的《熊??》2007年出版后，在中??外??界引起了强烈反?。?本?探索中?‘熊??’文化??，?而揭示中?之?的熊祖神?的??性。?舒?勾勒出了中?祖先熊??神?的??，强?熊是中?民族的??、中?民族是熊的?人。‘熊的?人’是具有??性的??。???物那?多，?舒??什?偏偏看中熊?? 他?，“因?熊??和?帝相?，是?帝?代到夏朝的一?相承的???物”《熊??》?一出版，就受到???者的强烈抗?，究其原因，在?舒?的?述中，?民族熊??自然包括在以中?民族熊???中心的?北?熊??文化?。令???者所不能接受和激起强烈抗?的正是他的???念。檀君熊??神?和?帝熊??神???在前??在后? ?就是?中????的核心??，??其?生的先后?序仍然存在??。
《熊??》是?‘四重?据法’(1.?世文? 2.出土文? 3.民族志和口?文化 4.出土?物及?像)的??。?部?所具有的方法?意?引起人?的重?。四重?据法，在?舒?那里成了?根?祖、超越文字?述的最重要?究方法，而且使得‘神??史’?得有效地方法?支持。他强?四重?据法?于走出文本束?、重建中?文化大??的方法?意?。他以?‘四重?据法’有助于揭示“被有限的文字??所遮蔽被和所?忘的?西”。?舒??，他所希望的?究路?就是??本到?地和?物，到被文字??所遮蔽被和所?忘的??天地中去探求。他以四重?据法重新探?前文字?代的文化大??。?舒?反思人??者?伯特、雷德菲?德提出的大小???念，?反方向上改造雷德菲?德的?念，以?向?史?度??准重新?分大小??。他保留雷德菲?德的‘大??’、‘小??’??，但?其名目的?涵置?。?舒?指出: ?由?字??的文化??叫做‘小??’，把前文字?代的文化????‘大??’。他如此改造雷德菲?德的‘大??’和‘小??’?念，使之能??用于中?文化?究。
?舒?一直走在中?神??究的最前沿，因而他的???向及其影?和神???究的范式?型是相??的。他提倡“走出文?本位的神??”，由此，神??的?究?象?展到了?像和?物。《熊??》可以看作是利用出土?物?究史前神?的范例。近年?，?舒?提出大??、神??史、物的?事和?像?事等一系列??，他借此?中?文明探源?究深入到史前无文字?代、重?中?民族?同的根源。?舒??中?祖先神?的探源是?文明反思?系起?的。?者以??必然??致矛盾，因?‘中?’文明探源的神???究的思路?神?智慧?于拯救人?危机所具有的价?是??和?的。?于民族?家的知?分子??，??在是一?令人??的??。面?????，如果缺乏反思和批判精神，敢于提倡人?文明和?相?之道，?只不?是???、?言。
목차
1. 들어가며
2. 왜 ‘곰’인가?
3. 방법론과 패러다임의 전환
4.『곰 토템』, 그 이후
〈參考文獻〉
〈中文摘要〉
참고문헌 (33)
참고문헌 신청
1. [단행본] - 우실하 / 2007 / 동북공정 너머 요하문명론 / 소나무출판사
2. [단행본] - 김선자 / 2009 / 홍산문화의 황제 영역설에 대한 비판-곰 신화를 중심으로, In 동북아 곰 신화와 중화주의 신화론 비판 / 동북아역사재단
5. [기타자료] - / 2009 / 중국이 단군신화 빼앗아간다는 건 오해 / 중앙일보, 2009.9.19
6. [기타자료] - / 2007 / ｢한국사 다시 써야 한다｣(신동호), ｢‘발해문명’ 창조 주인공은 우리 민족｣(이형구), ｢우리가 ‘환만주 문화권’ 중심이었다｣(정석배) / 주간경향(2007.10.16)
7. [단행본] - 姜戎 / 2004 / 狼圖騰 / 長江文藝出版社
2. [단행본] - 김선자 / 2009 / 홍산문화의 황제 영역설에 대한 비판-곰 신화를 중심으로, In 동북아 곰 신화와 중화주의 신화론 비판 / 동북아역사재단
5. [기타자료] - / 2009 / 중국이 단군신화 빼앗아간다는 건 오해 / 중앙일보, 2009.9.19
6. [기타자료] - / 2007 / ｢한국사 다시 써야 한다｣(신동호), ｢‘발해문명’ 창조 주인공은 우리 민족｣(이형구), ｢우리가 ‘환만주 문화권’ 중심이었다｣(정석배) / 주간경향(2007.10.16)
7. [단행본] - 姜戎 / 2004 / 狼圖騰 / 長江文藝出版社
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